METANOÏA

Intégrismes et Tradition Orthodoxe

2012-02-15T00:31:00.049+01:00

Les intégrismes, comme tous les "-ismes"

sont des prisons pour l'âme du chrétien orthodoxe

Un certain nombre de chrétiens orthodoxes sincèrement attachés à la Tradition de l'Eglise, mais animés par la confusion et un zèle mal éclairé, jettent des condamnations sans nuances, des anathèmes virulents et des jugements extrêmement durs sur tout ce qui ne correspond pas à LEUR représentation de l'Orthodoxie (coutumes, Tradition, Foi, histoire...).

Le problème est que les jugements grossiers et tranchés à la hache, sont trop souvent aux antipodes de la vérité historique ou théologique, à l'opposé de la FERMETÉ JUSTE, bref: à l'opposé de l'esprit de la sainte et saine Orthodoxie.

L'ignorance zélée mêlée à un esprit de certitude étriquée, l'esprit de sélection autistique mêlé à une forme de raisonnement virulent, le raisonnement étouffant poussés jusqu'à l'absurde et le ridicule, sont les symptômes d'une maladie spirituelle peu plaisante, appelée: INTÉGRISME.

Notons ici que l'Intégrisme n'est pas LA maladie désignée de certains chrétiens orthodoxes attachés à la Tradition...Loin de là ! Car on la trouve également, chez un certain nombre de chrétiens orthodoxes qui se réclament de la "modernité", de la nouvelle Orthodoxie, de l'orthodoxie mondiale, de l'oecuménisme...qui pensent l'Eglise Orthodoxe pour les autres, au lieu de la vivre simplement eux-mêmes, un intégrisme cynique, drapé d'humanisme et grandiloquent, d'autant plus pervers qu'il s'exprime toujours sous les faux airs de "paix" et d'irénisme.

Quoiqu'en apparence totalement opposés, quoique différents dans leurs modalités, ces extrémismes (traditionnalistes et modernistes/oecuménistes) pharisaïques sont engendrés par un même esprit de système, par un esprit d'idéologie...par l'Orgueil humain.

L’Orgueil humain est le fond de commerce des hérésies
et le levier des intégrismes.

Les intégrismes orthodoxes (puisque ce sont eux qui nous intéressent ici) sont un bouillon d'arrêtés et de système de la pensées humaines, un dévoiement spirituel qui s'oppose au ton juste de Révélation, à la contemplation juste, à l'attitude spirituelle juste. Face à la réalité du Mystère révélé par Dieu, l'Eglise ne fait que la balbutier avec une immense prudence, une immense sagesse et un immense amour.

Les jeunes orthodoxes (nouveaux convertis) sont parfois atteints de cette maladie, de cette sorte de zèle maladroit ou d'exaltation mal placée, mais qui fini, Dieu merci, par passer avec le temps et l'expérience.

Ce poison peut aussi séduire certains chrétiens orthodoxes engagés plus anciennement dans la Foi, mais fragiles, en mal d'identité, en manque de repères pour l'épanouissement de leur Foi, ou pouvant se révéler psycho-rigide. Ce mal-être a d'avantage à voir avec un état psychologique qu'avec l'Eglise ou la Foi orthodoxe elle-même; mais l'Eglise devient le prétexte et le lieu où peuvent s'expriment des tendances psychologiques, des attitudes ou des propos virulents.

Avec le temps, et comme dans n'importe quelle maladie, si cette passion n'est pas soignée, celui qui en est atteint finira invariablement par causer un certain nombre de dégâts (égoïsmes, découragements et abandon de la Foi et de l'Eglise, blessures dans la Charité fraternelle, scandales, hérésies, schismes...), tant dans sa propre âme que dans l'entourage... à moins que cet entourage stoppe les excès de zèle et purge le mal.

Dans la logique intégriste, il y a une totale confusion entre fermeté dans la Foi et radicalité spirituelle dévoyée, dépourvue de tout discernement spirituel.

Dans la pensée intégriste, plus la représentation, le propos, les habitudes et l'attitude sont stricts, durs et fanatiques, plus la Foi qu'on professe est pure, sainte et certaine ! A qui sera le plus "Orthodoxe", le plus zélé, le plus fanatique voire le plus hystérique...qui sera "le meilleur"?

Les intégrismes comme mauvais corsets de l'âme: Pour tenir debout, pour se contenir, pour séduire autrui ou se séduire soi-même (narcissisme!), il faut serrer, serrer, serrer au maximum.... Plus vous serrez, plus la taille est tenue, fine, et pardon de l'écrire... agréable à voir et à saisir! Et pourtant rien de plus contre-nature pour la santé du corps !!! Les défaillances et les crises par étouffements à la moindre émotion sont garanties!

Les intégrismes et les phylétismes sont à la Foi orthodoxe
ce que sont les corsets aux dames vertueuses:
des objets permettant en apparence, la beauté,
la bonne tenue et l'élégance
mais qui sont en réalité
des instruments ridicules de souffrances contre-nature...

SAINT SILOUANE DE L'ATHOS ET L’INTÉGRISME

Saint Silouane de l'Athos (1866-1938)

Nous avons eu connaissance d'une conversation entre saint Silouane et un archimandrite qui exerçait une activité missionnaire parmi les non-orthodoxes.

Cet archimandrite estimait beaucoup le Saint et vint à diverses reprises s'entretenir avec lui lors de ses séjours à la sainte Montagne. Le starets lui demanda comment il prêchait. L'archimandrite qui était encore jeune et inexpérimenté, s'écria en gesticulant et en secouant tout son corps.

-"Je leur dis: " Votre foi, c'est de la fornication! Chez vous, tout est déformé, tout est faux, et vous ne serez pas sauvé si vous ne vous repentez pas!"

Le starets l'écouta, puis lui demanda:

- Et dites-moi, Père Archimandrite, croient-ils en Jésus-Christ, croient-ils qu'Il est le vrai Dieu?

-Oui, cela ils le croient.

-Et vénèrent-ils la Mère de Dieu?

-Oui, ils la vénèrent; mais leur doctrine à son sujet est fausse.

-Vénèrent-ils les Saints?

-Oui, ils vénèrent, mais quels saints peut-il donc y avoir chez eux depuis qu'ils sont séparés de l'Eglise?

-Ont-ils des offices dans leurs églises, lisent-ils la Parole divine?

- Oui, ils ont des offices et des églises, mais si vous pouviez voir ce que sont ces offices en comparaison des nôtres! Quel froid, quelle absence de vie!

-Eh bien Père Archimandrite, leur âme sait qu'ils font bien de croire en Jésus-Christ, de vénérer la Mère de Dieu et les saints, de les invoquer dans leurs prières; et si vous dites que leur foi, c'est de la fornication, ils ne vous écouteront pas...Mais dites aux gens qu'ils font bien de croire en Dieu; qu'ils font bien de vénérer la Mère de Dieu et les saints; qu'ils font bien d'aller à l'église pour les offices, de prier à la maison, de lire la Parole divine, et le reste; mais que, sur tel ou tel point, ils sont dans l'erreur, qu'il faut corriger cette erreur et qu'alors tout sera bien. Le Seigneur se réjouira en eux, et ainsi nous serons tous sauvés par la Miséricorde de Dieu. Dieu est Amour; c'est pourquoi toute prédication doit, elle aussi, procéder de l'amour et alors elle sera salutaire, et pour celui qui prêche, et pour celui qui l'écoute. Mais si vous condamnez, l'âme du peuple ne vous écoutera pas, et il n'en résultera aucun bien.

(Archimandrite Sophrony Starets Silouane, moine du Mont Athos - Vie-Doctrine-Ecrits- aux Editions Présences / pp.62-63)

LE PHYLETISME comme intégrisme culturel

D'autres chrétiens orthodoxes touchés par une des variantes du virus de l'intégrisme, mélangent allègrement l'appartenance d'un membre à l'Eglise Orthodoxe avec une appartenance biologique ou nationale, un amour idolâtrique ou une vénération déréglée pour un pays ou pour culture orthodoxe (russe, grecque, roumaine....) contre les autres: c'est ce qu'on appelle le phylétisme. Le phylétisme est une hérésie qui a été sévèrement condamnée par Synode pan-Orthodoxe de Constantinople de 1872.

Le Phylétisme messianique quant à lui, considère que c'est par sa nation ou une nation orthodoxe que l'Eglise et/ou le monde sera(-ont) sauvé(-s).

Pour les tenants les plus tendres de l'intégrisme phylétiste , un européen, un asiatique ou un africain, pour devenir authentiquement orthodoxe, devrait rejeter sa culture d'origine considérée comme impure ou inférieure parce qu' hétérodoxe, pour en épouser une autre, plus pure spirituellement: la leur, bien sûr!

Ainsi, la seule possibilité pour devenir un membre authentique, crédible ou valable de l'Eglise Orthodoxe aux yeux des phylétistes, serait d'épouser la culture qu'ils portent aux nues...

Or dans l'Eglise Orthodoxe, une culture, un pays deviennent en quelque sorte secondaires par rapport à la Foi elle-même: "Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave, ni homme libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus Christ." (Galattes 3:28).

Les phylétistes considèrent ainsi qu'il n'y a pas de christianisme authentique en dehors de leur propre culture, ou de la culture de tel ou tel pays orthodoxe auquel ils se rattachent. Ils confondent ainsi l'appartenance à l'Eglise Orthodoxe avec l'appartenance à une culture, à une nation devenue orthodoxe... et qui pourtant ne l'était pas au départ...

L'Eglise orthodoxe, si Elle s'est incarnée ou continue à s'enraciner dans telle ou tel culture ou pays les transcende tous sans les écraser, pour annoncer une seule Foi, un seul Évangile, une seule Eglise, dans le Christ.

S'agripper inconditionnellement à une culture orthodoxe nationale, en pensant qu'on s'accroche à l'Eglise du Christ Elle-même est une erreur grossière et une hérésie.

Les véritables Eglises orthodoxes grecque, russe, bulgare qui restent fidèles à la Foi et au calendrier des saints Pères et qui sont habitées d'un esprit missionnaire et évangélique, n'ont aucunement pour but, dans leur écrasante majorité, d'importer en Europe, en Afrique ou en Asie LEUR model culturel ou de coloniser, supplanter ou remplacer les cultures qu' Elles rencontrent par la leur...ce serait un non sens absolu!

Par la Foi qu' Elle annonce: Celle du Christ mort et ressuscité pour nous sauver, l'Eglise orthodoxe féconde, enrichit et transfigure les civilisations qu' Elle visite. Elle fait briller ce qu'il y a de meilleurs en elles, combattant pacifiquement et condamnant les traditions humaines contraires à la morale évangélique (polygamie, sacrifices humains, traditions immorales, cruelles, excès de toute sorte...). Mais n'hésitant pas à utiliser et honorer certaines coutumes locales qui pourraient faire grandir et honorer la Foi dans le Christ.

Être un Orthodoxe véritable donc, ce n'est être mou ou psycho-rigide dans sa Foi: C'est être juste, dynamique (au sens grec du terme), Ferme, lucide, humble et BON.

L’INTÉGRISME ET L'INNOVATION SONT ÉTRANGERS

A LA TRADITION DE L'EGLISE ORTHODOXE

Souvenons-nous toujours que le donatisme est un intégrisme qui a tourné à l'hérésie. L'intégrisme n'est pas l'assurance d'une Foi juste, d'une Foi pure! Ce n'est qu'une passion de l'âme.

L'Histoire de l'Eglise Orthodoxe nous montre combien l'Eglise du Christ n'a cessé d'agir avec une immense prudence, une très grande justesse et une fermeté spirituelle face aux problèmes théologique qu' Elle rencontrait.

Considérant que l'hérésie coupe de la vie divine (la Grâce de Dieu ne peut ni subsister dans le mensonge, ni dans l'erreur: Car Dieu est Vérité) et de l'Eglise, Elle n'a cependant jamais considéré que les erreurs professées par les hérétiques avaient exactement la même gravité: comme dans le péché, il y a des degré de gravité dans les erreurs théologiques. Et selon les maladies, on apporte des remèdes adaptés: Une affreuse migraine ne se soigne pas avec avec une chimiothérapie, une crise d'athsme ne se soigne pas avec un remède pour le lumbago...

En ce qui concerne les problèmes touchant à la théologie ou à l'Histoire de l'Eglise, qu'on veuille bien relire de bons auteurs et les saints canons avant de tout amputer comme un apprenti boucher...

Non, un catholique romain ne confesse pas les mêmes erreurs qu'un arien jéhoviste, qu'un juif ou qu'un musulman! Evidemment, c'est bien plus grave de confesser l'islam que le catholicisme... Non, un monophysite copte ou arménien ne confesse pas les mêmes erreurs qu'un catholique romain!... et les erreurs théologiques ou ecclésiologiques des uns et des autres n'ont pas la même gravité...Non! l'Eglise Orthodoxe du Christ n'a jamais refusé la discussion théologique, la saine confrontation pour affirmer et témoigner de la Vérité: c'est sa raison d'être, la raison d'être du témoignage des Pères de l'Eglise et des conciles! Non accepter la discussion avec un hétérodoxe n'est pas forcément de l'oecuménisme...Non! Etre chrétien orthodoxe, ce n'est pas s'enfermer dans des certitudes orgueilleuses, dans une tour d'ivoire byzantine ou un bulbe d'église moscovite et se regarder le nombril !!! C'est témoigner au monde que le Christ veut sauver tous les Hommes dans la Vérité qui rend libre!

Les chrétiens orthodoxes qui se gonflent de croire, en regardant tout de haut... et qui tranchent sans nuance avec dureté, jetant avec délectation tous ceux qui ne croient pas comme eux dans la géhenne, devraient commencer par se regarder eux-mêmes, d'avoir pitié; de voir d'abord l'hérésie comme un véritable DRAME SPIRITUEL, de se conduire autrement, d'avoir une étude, une contemplation priante de la vraie Foi et voir, comment, avec Bonté et intelligence, ils pourraient témoigner et éclairer les coeurs et les intelligences comme nos Pères dans la Foi l'ont fait avant eux; demeurer fermes dans la Vérité sans se réfugier derrière des propos brutaux ou des jugements vides de sciences ou d'affirmations vides de contenus.

MÉFIONS-NOUS DE CETTE DURETÉ HYPOCRITE
QUI VEUT SE FAIRE PASSER POUR DE LA FERMETÉ DANS LA FOI

Etre ferme dans la Foi, c'est être JUSTE par Amour, dans l'Amour, avec amour du Christ et de Son Eglise. La Justice présuppose un minimum de modération.

La dureté et l'intégrisme ne sont en rien fermeté et santé spirituelles: ils n'ont rien à voir avec la Foi orthodoxe! Ceux qui s'en drapent au nom de l'Orthodoxie se font illusion sur l'état véritable de leur propre âme.

Le Seigneur dit...

Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés.Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'oeil de ton frère, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil ? Ou comment peux-tu dire à ton frère: Laisse-moi ôter une paille de ton oeil, toi qui as une poutre dans le tien? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'oeil de ton frère. (Matt. 7:1-5)

Que celui qui a des oreilles, qu'il entende...

Archimandrite Amphilokios

Tout droit réservé

Fête de la présentation du Seigneur Christ au Temple

2012-02-15T00:31:00.000+01:00

Fête de la sainte Rencontre

Nous souhaitons à nos lecteurs et lectrices

une radieuse Fête de la présentation du Seigneur

Qu'ils puissent célébrer en tout temps leur sainte Rencontre avec le Seigneur

Tropaire (Ton 1)

Réjouis-toi, Pleine de grâce, Vierge Mère de Dieu,

car de toi s’est levé le Soleil de Justice,

le Christ notre Dieu, illuminant ceux

qui étaient dans les ténèbres.

Réjouis-toi aussi, juste vieillard Siméon,

car dans tes bras tu as porté le libérateur de nos âmes

qui nous permet de prendre part

à sa divine Résurrection.

STOP !!! Le peuple grec n'en peut plus!!!

2012-02-13T13:55:00.004+01:00

Soupe populaire Athènes

Citoyen grec collectant de l'huile alimentaire dans les poubelles

Un citoyen grec désespéré

Protestations de tout un peuple

Retraités grecs

Manifestations désespérées pour la survie

D'un côté comme de l'autre...

Ce sont toujours les même qui souffrent !

Le chef d'orchestre:

Mammon...

Un de ses temples...

Une de ses "liturgies"...

Anti-évangile infernal de Mammon mis en pratique...

HALTE A LA SPÉCULATION FINANCIÈRE MALSAINE

SUR LA VIE ET LA DIGNITÉ DES PEUPLES !
HALTE AUX PLANS DE RIGUEURS IMMORAUX!

Ô Dieu, sauve ton peuple et bénis ton héritage.

Dans ta Pitié et ta Miséricorde visite le monde qui T'appartient,

relève le front des chrétiens orthodoxes

et fais descendre sur nous le trésor de ta Miséricorde

Nous t'en supplions, Seigneur,

en ta grande Miséricorde,

exauce la prière des pécheurs que nous sommes et prends pitié de nous.

AMIN!!!

N'oublions pas ce peuple frère dans nos prières

Maxime de nos Pères dans la Foi

2012-02-13T09:48:00.001+01:00

Abba Cassien

Le diable ne fait pas descendre l'homme dans le gouffre de la perdition au moyen d'un autre affaiblissement que celui qui consiste à la persuader d'organiser sa vie, non en se confiant à l'enseignement et à la règle des Pères, mais en suivant sa volonté propre. Celui qui se conforme à son propre jugement et à son propre conseil ne fera jamais route en sécurité. Au contraire, il se heurtera à de nombreux obstacles, se fera tromper et sera exposé à de multiples et funestes dangers, comme un homme marchant continuellement dans les ténèbres.

Abba Cassien

Source: Paroles et exemples des Anciens:
Reccueil ascétique de Paul Evergetinos (Tome 1)
On peut se procurer cet excellent ouvrage en 4 volumes ICI

Commentaire sur l’Évangile de ce dimanche: le fils prodigue

2012-02-11T09:18:00.006+01:00

Evangile du fils prodigue

St Luc 15, 11-32

"Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père: Mon père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien.

Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout ramassé, partit pour un pays éloigné, où il dissipa son bien en vivant dans la débauche. Lorsqu'il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin.

Il alla se mettre au service d'un des habitants du pays, qui l'envoya dans ses champs garder les pourceaux. Il aurait bien voulu se rassasier des carouges que mangeaient les pourceaux, mais personne ne lui en donnait. Étant rentré en lui-même, il se dit: Combien de mercenaires chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim!

Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai: Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils; traite-moi comme l'un de tes mercenaires. Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et l'embrassa.Le fils lui dit: Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.

Mais le père dit à ses serviteurs: Apportez vite la plus belle robe, et l'en revêtez; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds. Amenez le veau gras, et tuez-le. Mangeons et réjouissons-nous; car mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé. Et ils commencèrent à se réjouir.

Or, le fils aîné était dans les champs. Lorsqu'il revint et approcha de la maison, il entendit la musique et les danses. Il appela un des serviteurs, et lui demanda ce que c'était.

Ce serviteur lui dit: Ton frère est de retour, et, parce qu'il l'a retrouvé en bonne santé, ton père a tué le veau gras. Il se mit en colère, et ne voulut pas entrer. Son père sortit, et le pria d'entrer. Mais il répondit à son père: Voici, il y a tant d'années que je te sers, sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour que je me réjouisse avec mes amis. Et quand ton fils est arrivé, celui qui a mangé ton bien avec des prostituées, c'est pour lui que tu as tué le veau gras!

Mon enfant, lui dit le père, tu es toujours avec moi, et tout ce que j'ai est à toi; mais il fallait bien s'égayer et se réjouir, parce que ton frère que voici était mort et qu'il est revenu à la vie, parce qu'il était perdu et qu'il est retrouvé."

Tout est extraordinaire dans cette parabole de la miséricorde. Voilà un fils qui demande son héritage alors que son père est toujours de ce monde. Celui-ci d'une immense bonté lui donne sa part. Le fils quitte la maison et dépense tout, jusqu'à perdre sa dignité et même agir contre sa foi puisqu'il devient gardien de porc, ce qui était incompatible avec le judaïsme. Il décide de revenir à la maison, parce qu'il a faim, et non par regret. Il se contentera d'une place d'ouvrier.

Or son Père qui a laissé libre son enfant, ne s'est pas pour autant résolu au départ de son fils. Il est dehors, il guette le retour du fils, et quand il l’aperçoit, « alors qu'il est encore loin », il court à sa rencontre, l'embrasse, le couvre de baiser, l'habille des plus beaux habits, lui met une bague au doigt, des sandales aux pieds et organise une fête avec un veau gras au menu.

Le frère ainé, qui a été fidèle au père et qui n'a pas gaspillé un sou, est furieux et ne veut pas venir à la fête malgré la supplique de son père. Celui-ci de répéter inlassablement, que « son fils était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé ».

Examinons chaque personnage !

Le fils cadet : C'est chacun de nous qui d'une certaine manière dilapidons le trésor de notre foi laissé en héritage par le Christ, les apôtres et les pères. Par nos péchés, nous ne méritons plus d'être appelé « fils de Dieu ». Lorsque nous revenons à Dieu, nos motifs sont ambigües. Mais avec une certaine humilité nous revenons en acceptant une place en dessous de ce que nous étions.

Le père : C'est évidemment l'image du Père. Dieu le Père qui est amour avec le Fils et le Saint-Esprit. Ce Père qui nous laisse libre de le quitter mais qui ne se résigne pas à notre départ. Ce Père qui attend patiemment notre retour et qui court à notre rencontre, qui nous précède dans notre démarche de conversion. Qui nous couvre de baisers, c'est à dire de grâce et qui nous habille de ses dons de ses énergies divines, de sa sagesse. L'habit est le symbole de la dignité donnée par le baptême, on est revêtu du Christ, L'anneau est un sceau, celui du Saint-Esprit qui nous marque lors de l'onction, et les sandales nous sont données pour que nous avancions sans être blessé par les attaques des serpents c'est à dire des démons. Nous retrouvons notre dignité d'enfant bien aimé de Dieu. La fête avec ce Père aimant est comme les noces c'est à dire l'image du ciel ou nous recevons le veau gras, c'est à dire le sacrifice du Christ immolé pour nos péchés.

Le fils ainé : Ce peut être nous aussi, qui sommes fidèles à Dieu mais toujours en train de nous comparer aux autres, un peu comme le pharisien. Il considère à la place du Père, ce qui revient aux uns et aux autres, il sait mieux, il juge, il refuse la décision du Père. Et pourtant, celui-ci avec la même patience et le même amour que pour le cadet, vient le chercher, le supplier, lui explique qu'il l'aime avec le même amour que son frère, « Toi mon enfant tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi ». La parabole ne nous dit pas si le fils ainé accepte de rentrer ou pas.

Père Maxime, hiéromoine de Nîmes

Tout droit réservé

Oublie le passé mon âme et tourne-toi vers le Christ

2012-02-10T13:42:00.002+01:00

Notre Père parmi les saints:

Jean Chrysostome Archevêque de Constantinople

"Écoute, ma fille, vois, et prête l'oreille;

Oublie ton peuple et la maison de ton père.

Le Roi sera épris de ta beauté;

Puisqu'il est ton seigneur, rends-lui tes hommages".

Psaume 44 ver. 11 et 12

"Ecoute, ma fille", dis le psalmiste [ David] "et prête l'oreille; oublie ton peuple et la maison de ton père"

Tu vois que c'est bien la même exhortation que le prophète David a faite à tout l'univers et que nous faisons aujourd'hui à votre charité.

En disant "Oublie ton peuple", il a voulu signifier l’idolâtrie, l'erreur et le culte des démons.

"Et la maison de ton père", c'est à dire: oublie ta conduite passée qui t'as amenée à cet hideux état [de péché et d'éloignement de Dieu].

Étend l'oubli sur tout ce passé et chasse de ton esprit tout ce qui te le représente.

Fais cela seulement," renonce à ton peuple et à la maison de ton père", c'est à dire à l'ancien levain et à la méchanceté dans laquelle tu as consumé et détruit la beauté de ton âme, en même temps que celle de ton corps, "et le Roi [le Christ], sera épris de ta beauté".

Première catéchèse baptismale de Saint Jean Chrysostome

Tous droit réservé

Les chrétiens égyptiens debout!

2012-02-08T07:05:00.011+01:00

Le Nom de Jésus, proclamé pendant plus de 10 minutes consécutives par les coptes

Vidéos émouvantes du 11 Novembre dernier, montrant une "Nuit de Prière pour un Retour à Dieu" pendant laquelle le peuple s'est réuni pour prier en continu durant 12 heures dans l'Église de la Caverne au Caire.

L'assemblée priait pour que la paix règne sur l’Égypte et sur les pays voisins vivant dans le trouble.

Bien que ne pouvant pas partager les positions monophysites conservées par l'Eglise copte, nous savons la très grande ferveur et l'amour sincère de ce peuple pour le Christ.

Nous admirons la patience et la dignité remarquables avec lesquelles ils supportent les persécutions. Dans ces périodes troublées nous pensons à l'épître de saint Paul aux Romains (8: 35-39)

"Qui nous séparera de l’amour du Christ ? La détresse, l’angoisse, la persécution, la faim, le dénuement, le danger, le glaive ? selon qu’il est écrit : A cause de Toi nous sommes mis à mort tout le long du jour, nous avons été considérés comme des bêtes de boucherie. Mais en tout cela, nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés. Oui, j’en ai l’assurance : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les anges ni les dominations, ni le présent ni l’avenir, ni les puissances, ni les forces des hauteurs ni celles des profondeurs, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ."

Une belle leçon de ferveur et de joie pour l'occident chrétien moribond...

Chants durant cette veillée

Petite méditation

2012-02-08T04:20:00.007+01:00

Le saint Apôtre Pierre

"Grandissez dans la Grâce et la contemplation

de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ"

(2ième épître de saint Pierre chap.3 vers.18)

Ce verset prend place dans les lectures que l'Eglise nous invite à lire et à méditer aujourd'hui.

Le Saint Apôtre Pierre, en une phrase, livre aux premiers Enfants de l'Eglise, le programme essentiel de leur vie : Grandir dans la Grâce et la contemplation de notre Christ. Il le donne comme un conseil, une prière et une bénédiction.

Pourquoi "grandir dans la Grâce" ?

Pour ne pas vivre à moitié sa vie d'homme aimé de Dieu; pour être prêt à accueillir le Christ et lui rendre avec intérêts, les "talents" qu'Il nous a confié; pour être vraiment dans la joie; pas cette joie du monde qui passe et laisse le coeur plus ou moins vide, non! ...mais pour être dans la joie authentique, paisible et solide.

Nous avons été littéralement greffé au Christ par le Saint Baptême, pour grandir en Christ, pour acquérir le Saint-Esprit: De même que l'homme n'est pas destiné à demeurer physiquement un embryon toute sa vie, de même ne restons pas au stade d'"embryons spirituels": Nous sommes déjà né dans le Christ par le Baptême: grandissons! Tenons nous debout ! Elevons nos mains vers notre Dieu! C'est cela, la vraie vie!

A propos de cette croissance dans la Grâce du Christ qui est en nous, nous nous souvenons bien de la parole de Notre Seigneur sur le Royaume de Dieu et le grain de Sénevé qui grandit (Evangile selon Saint Matthieu Chap.13 vers.31-32):

"Le Royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ.C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches".

En gardant les commandements d'Amour du Christ en les mettant en pratique, les chrétiens orthodoxes permettent au Royaume des Cieux, à la Grâce déifiante de devenir un arbre immense, de croître en eux et autour d'eux pour tout transfigurer dans l'Amour de la Trinité.

"Grandir dans la contemplation de Notre Seigneur Jésus-Christ":

Qu'est-ce que la contemplation de Notre Seigneur Jésus-Christ et comment grandir dans cette contemplation?

La contemplation chrétienne n'est pas une technique de méditation orientale, elle se distingue également de l'imagination religieuse. La médiation véritable c'est croiser le regard du Christ vivant dans l'âme humaine; c'est croiser le regard très bon du Christ donnant la vie à l'âme humaine: regarder toute chose dans le regard du Seigneur Jésus-Christ, ce regard si profondément aimant, juste et éternel. "Jésus, l'ayant regardé, l'aima" (Marc 10:21). Le regard du Christ dissipe tout désespoir dans l'âme, il redonne du courage quand tout est trop lourd dans nos existences. Puisons dans ce regard dans le regard des icônes du Christ, ces fenêtres ouvertes sur le Royaume des Cieux.

On acquiert la vue spirituelle et l'on grandit dans la contemplation du Christ avec un coeur pur: "Bienheureux les coeurs purs car ils verront Dieu" chantons-nous tous les dimanche Comment avoir un coeur pur? En se purifiant et en nourrissant son âme par le moyen de la prière ardente: "Priez sans cesse" (1 Thess. 5:17), "priez en tout temps dans l’Esprit" (Eph. 6:18) nous dit l'apôtre Paul, et par le jeûne du péché (le jeûne priant de nourriture est le grand moyen avec la prière pour jeûner du péché).

Nous contemplons le Christ parce qu'Il est notre Dieu, notre Espérance, notre Salut!

A Lui la Puissance et la Gloire, Lui qui règne avec le Père et le Saint-Esprit en l'Unité d' Un Seul Dieu aux siècles des siècles. AMIN!

Archimandrite Amphilokios.

Tout droit réservé

Saint Grégoire le Théologien, Archevêque de Constantinople

2012-02-07T14:54:00.020+01:00

Saint Grégoire le Théologien

dit

Saint Grégoire de Nazianze (329-390)

Aujourd'hui, l'Eglise du Christ fait mémoire de Saint Grégoire le Théologien, Patriarche de Constantinople. C'est une figure majeure de l'Eglise du Christ, par sa vie et ses ouvres d'une incroyable richesse.

Naissance:

Saint Grégoire le théologien est encore appelé saint Grégoire de Nazianze, ou « de Naziance » (lieu de sa naissance: province romaine de Cappadoce). On l'appelle encore Grégoire « le Jeune », ou encore Grégoire le Théologien.
Son Père Grégoire l'Ancien, était évêque de Nazianze. Marié à Nonna, une femme d'une très grand piété (qui deviendra sainte), il était un riche propriétaire et fit d'ailleurs construire sur ses propres deniers une église à Nazianze.

Etudes et amitié avec Saint Basile de Césarée:

A Athènes où il faisait ses études, saint Grégoire fera la connaissance puis deviendra l'ami d'un autre Père de l'Eglise (encore étudiant à l'époque!): saint Basile de Césarée (dit Basile le Grand). La profonde amitié spirituelle de ces deux saints ne devaient jamais s'éteindre.

Saint Basile, Evêque de Césarée

Se soutenant spirituellement au milieu d'un monde imprégné de paganisme à Constantinople , ils cultiveront leur goût pour le travail intellectuel, l'ascèse,la vie monastique. De leur travail en commun sur les écrits d'Origène naîtra une Philocalie, qui sera connue dans toute l'Eglise.
L'Amitié, si profonde qu'elle fût entre les deux saints, sera parfois quelque peu houleuse, mais ils finiront toujours par se réconcilier en raison de leur Amour pour le Christ, de la Foi orthodoxe et de leur combat commun contre les hérésies. La mort de saint Basile en 379, provoquera chez saint Grégoire une peine considérable. Il écrira d'ailleurs, vers la fin de sa vie, un émouvant éloge funèbre sur son vieil ami autant qu'un véritable plaidoyer pour la fonction épiscopale. Dans cet éloge, il décrit saint Basile comme un évêque profondément croyant et priant, qui a suivi la volonté de Dieu, en préférant la suivre à n'importe quel prix, et préférant Dieu à tout.

Prêtrise et combat pour la vraie Foi:

Après bien des hésitations (tant il craignait la grandeur du sacerdoce), Grégoire deviendra prêtre en 362. Il supportera avec beaucoup de patience la persécution des ariens et défendra la vraie Foi.

Note: les ariens sont un groupe hérétique fondé par un prêtre nommé Arius (256-336) qui rejetait la divinité du Christ pour la réduire au rang de créature, au lieu de confesser en Jésus-Christ Dieu s'incarnant dans l'Homme pour sauver l'Homme. L'arianisme prendra différentes formes appelées "homéisme". Les musulmans, les cathares (à l'époque où ils existaient), les unitariens, les mormons et les Témoins de Jéhovah.... confessent encore aujourd'hui cette vieille hérésie "trangère à ce qu'à toujours enseigné le Christ et que l'Eglise a toujours cru et proclamé.

L'impie Arius d'Alexandrie (Egypte), l'hérétique de triste mémoire

Les hérétiques ariens disent bien que Dieu est Dieu mais ils affirment que la nature de Jésus-Christ est inférieure parce qu'Il aurait été engendré et créé dans le temps.

Saint Grégoire s’oppose à cette conception erronée et contraire à la Révélation chrétienne.

Il affirme justement que le Fils comme étant Dieu, a été engendré EN DEHORS DU TEMPS et d’une manière inexprimable.

C'est ce que les chrétiens affirment quand ils proclament dans le symbole de la Foi: "Je crois (...) en Jésus-Christ Son Fils Unique Notre Seigneur (...) Engendré, NON CREE, consubstantiel au Père"

Saint Grégoire de Nazianze, à la suite de la Révélation chrétienne, définit l’existence du Fils et du Saint Esprit comme des réalités co-éternelle au Père et non pas comme des réalités temporelles, comme le font les ariens.

Ainsi, le Christ existe dans l'éternité avec le Père et le Saint Esprit, en l'Unité d'un seul Dieu. Il se fait Homme dans le temps de l'histoire humaine pour sauver l'Homme en assumant la nature humaine.

De la même manière pour le Saint Esprit, Saint Grégoire de Nazianze affirme à la suite de l'Eglise, en analysant les Écritures Saintes, que le Saint-Esprit est bien de nature divine dans la mesure où il est défini comme un Etre actif.

S'Il agit par Lui-même, Il ne peut pas être considéré comme un attribut de Dieu.

Comme Il n'est pas une créature de Dieu, et que les chrétiens affirment être baptisés en Lui, cela implique donc que nous sommes baptisés en Dieu, donc que l'Esprit Saint est Dieu

Arrivée de Saint Grégoire le théologien à Constantinople

Episcopat à Sasimes puis à Constantinople:
Saint Grégoire, pour soutenir le combat de la vraie Foi chrétienne deviendra évêque de Sasimes en 372.

Après bien de péripéties il arrivera à Constantinople en 378 où règne implacablement l'arianisme. Il va alors diriger, malgré des persécutions particulièrement pénibles, une petite communauté marginale, mais fidèle à la foi trinitaire proclamé par le Concile de Nicée (325).

En 380, la situation change. L'empereur Théodose le Grand qui défendait les ariens et leur doctrine, tombant malade, demande à être baptisé en confessant la foi du Concile de Nicée (325), rejetant ainsi les erreurs ariennes.

Théodose le Grand

Dès 380, l'empereur Théodose, suite à sa conversion à la vraie Foi, enjoint à ses peuples de suivre la foi de Nicée en publiant l'édit de Thessalonique, qui fait du christianisme et du credo du concile de Nicée la religion officielle de l'Empire romain.

Cette heureuse décision condamne politiquement l'arianisme. Grégoire est alors de plus en plus écouté et il reçoit des insignes épiscopaux, étant reconnu comme évêque de Constantinople. Au cours de cette période, Grégoire écrira cinq discours appelés Discours théologiques, qui sont l'une de ses œuvres maîtresses sur la Trinité

Le 27 novembre 380, Grégoire de Nazianze est installé par l'empereur Théodose évêque de Constantinople, dans l'Église des Saints-Apôtres

Travail apostolique de saint Grégoire: Baptême, mariage et adultère, dignité de la femme et autorité parentale.

Saint Grégoire cherchera à promouvoir le baptême des plus jeunes, (le baptême étant souvent, à cette époque, donné tardivement). Il prêchera afin que tous les chrétiens puissent être baptisés quel que soit leur âge.

Au cours d'une homélie concernant le mariage, Grégoire de Nazianze plaidera pour des changements de la législation de l'adultère. L'adultère condamne alors uniquement les femmes, et Grégoire de Nazianze demande que le régime soit le même pour les hommes.

De même il demande que l'autorité parentale ne soit pas uniquement réservée à l'homme, mais qu'elle soit reconnue également aux femmes.

Premier concile de Constantinople (mai à juillet 381).

En 381, l'empereur convoque le deuxième concile de l'histoire de l'Eglise: le Concile de Constantinople pour confirmer la juste doctrine du Concile de Nicée. Il sera présidé par Mélèce I^er d'Antioche, le doyen du concile. A la mort de Mélèce Ier, Grégoire de Nazianze est dès lors nommé président à sa place

Note: Une illustration historique parmi d'autres qui vient contester dans les faits, les affirmations de la papauté romaine qui prétend que, de tout temps le pape a été chef de l'Eglise en raison des paroles du Christ dans l’Évangile:

« Et moi, je te dis (Jésus s'adresse à l'apôtre Pierre) que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. » Saint Matthieu 16.18-19

Cette croyance que le pape de Rome, en tant que successeur personnel de saint Pierre est chef de toute l'Eglise est une croyance qui n'est pas celle des premiers chrétiens, des conciles et de l'écrasante majorité des Pères de l'Eglise qui font autorité en Orient comme en Occident (Cliquer ICI).

En effet, la fameuse pierre angulaire sur laquelle le Christ fonde Son Eglise est la Vérité vivante et éternelle: c'est à dire le Christ Lui-même professé par l'apôtre ("Tu es le Christ, le Fils du Dieu Vivant" dit-il), non l'homme-apôtre lui-même!

Pierre n'est pas le premier pape de Rome pour la bonne et simple raison qu'il est Apôtre et non Evêque!

Les Apôtres n'ont pas ordonné d'autres Apôtres pour les Eglises locales (Rome, Jérusalem ou Antioche) mais ils ont ordonné des Evêques qui reçoivent, par l'imposition des mains, la Grâce divine commune reçue et transmise par le corps apostolique, cette Grâce divine commune à tous les apôtres.

Dans l'Eglise des premiers chrétiens et des Pères, il n'y a pas d'un côté la grâce divine donnée à Pierre et de l'autre celle donnée aux autres apôtres, non!!!
Il n'y a qu'une grâce divine commune au corps apostolique et transmise pleinement à chaque vrai évêque de l'Eglise de Jésus-Christ
Ainsi, l'évêque qui est assis sur la chaire de Pierre, à Rome, n'est pas l'Apôtre Pierre ou son successeur personnel!
S'il confessait la foi juste, l'Evêque-Patriarche de Rome serait d'abord un évêque, ayant reçu la même Grâce sacramentelle que n'importe quel autre évêque de l'Eglise.

Il n'y a donc pas d'autre chef de l'Eglise que le Christ, qui dirige Son Eglise par les saints Conciles. L'Histoire le prouve bien d'ailleurs comme suit les constatations que l'on peut faire avec ce concile de Constantinople:

-1) C'est l'empereur Théodose le Grand qui convoquera le Concile et non le pape.

-2) L'Histoire montre qu'un Concile de l'Eglise n'a pas besoin d'être présidé par le pape ou ses représentants pour être authentiquement oecuménique. Ici c'est Démètre, Archevêque d'Antioche qui préside le concile.

-3) De la même manière, l'absence physique du pape de Rome ou d'évêques venant de Rome pour le représenter n'empêchera absolument pas la tenue d'un concile oecuménique. Ici, L'Eglise de Rome (alors Orthodoxe et en communion avec les autres patriarcat), ne dépêche même pas quelques représentants de son Eglise locale. Elle se contentera de ratifier, à la suite des autres Eglises présentes, les actes de ce Concile qui affirmait le dogme Trinitaire.

C'est bien une erreur (théologique et) historique objective de penser que Rome et les Papes "successeurs de Pierre" ont toujours étés le centre et la tête de la chrétienté.

Conscience épiscopale de Saint Grégoire:

Lors du Concile, Saint Grégoire ne mâchera pas ses mots pour évoquer la conduite honteuse de certains évêques plus prompt à se servir de l'épiscopat pour vivre comme des nababs prétentieux que de servir l'Eglise du Christ par l'épiscopat:

"J'ignorais qu'il fallût rivaliser avec les consuls, les préfets et les généraux... J'ignorais qu'il me fallût prendre le bien des pauvres pour vivre dans le luxe et la bonne chère... et porter aux autels l'odeur des festins. J'ignorais qu'il fallût me montrer sur les chars... promener par la ville un grand train et forcer la foule craintive à se ranger des deux côtés de ma route, comme elle le fait au passage des bêtes" - Extrait du Discours 42, Dernier Adieu, dans Grégoire de Nazianze, traduction et notes de Jean Bernardi, Discours 42-43, Éditions du Cerf, coll. « Sources chrétiennes », septembre 1992, 336 p.(ISBN 2-204-04595-0)

Retraite et départ pour l'éternité

En 381, épuisé, Saint Grégoire se retire pour se reposer et se soigner. Il dirige alors le diocèse de Nazianze de manière intérimaire, le diocèse n'ayant pas encore d'évêque.Saint Grégoire écrira beaucoup pendant cette période tant pour affirmer la vraie Foi et combattre les hérésie, en particulier l'Appollinarisme qui niait l'existence d'une âme humaine chez le Christ, et conçoit ce dernier comme étant le seul Verbe incarné dans un corps humain. Or il y a bien deux natures distinctes (divine et humaine) dans le Christ, car Il a TOUT ASSUME DE L'HOMME HORMIS LE PECHE. IL a tout assumé de l'Homme pour le sauver tout entier.

À partir de 389, il se retire de toute vie active à Arianze. Il écrit encore deux discours et naît à l'éternité de Dieu en 390.

De l'incarnation du Christ pour notre déification

"Dieu qui enrichit les autres s'appauvrit, car Il [le Christ] adopte la pauvreté de ma chair pour que moi je m'enrichisse de Sa divinité. Lui qui est plénitude s'anéantit, Il se dépouille de sa propre gloire pour un peu de temps [durant Sa Vie terrestre], afin que moi, je participe à Sa plénitude."

(Homélie 45 : extraits donnés dans Livre des jours, Le Cerf - Desclée de Brouwer - Desclée - Mame, 1975, pp. 11-12)

Par les prières de notre Père Saint Grégoire, Seigneur Jésus-Christ,
aie pitié de nous et sauve-nous, AMIN !

Archimandrite Amphilokios

- Tout droit réservé-

Fête patronale de notre Mission

2012-02-06T11:32:00.007+01:00

La sainte fol-en-Christ,

Xénia de Saint-Petersbourg
(XIXème siècle)

Notre Mission de Marseille est placée sous le patronage:
- du Saint Apôtre Jude-Thaddée,
- de Sainte Xénia de Saint-Saint-Pétersbourg
de Sainte Barbara, la mégalomartyre (la grande martyre).

A Marseille, nous avons un immense attachement à sainte Xénia. Nous l' appelons avec un profond respect et beaucoup d'affection: "notre petite mère". Nous avons pu constater la fidélité indéfectible de son amour et de ses prières pour nous, auprès du Seigneur. Il ne se passe pas un jour sans que nous lui demandions de bien vouloir prier pour nous, pas un jour sans une petite délicatesse de sa part, sans la certitude de sa présence bienfaisante.

Nous savons également que notre Père, le Métropolite ANGELOS a une très grande vénération et un très grand Amour pour la Sainte.

Tous ceux qui la découvrent par la prière et la lecture de sa vie; tous ceux qui demandent son intercession sont souvent étonnés de la puissance de sa prière auprès du Christ. La pauvreté volontaire pour le Christ, tant sur le plan spirituel (folie apparente) et matérielle peuvent sembler "brutale" et incompréhensibles aux yeux du monde, mais elles sont en réalité Sagesse et toute délicatesse pour le Royaume de Dieu.

Les très grandes souffrances de "notre petite mère" durant sa vie terrestre, son espérance, sa totale générosité, envers Dieu et tous ceux qui l'entouraient montrent à quel point le don d'elle-même qu'elle fit au Seigneur Dieu, était totalement rempli d'humilité et d'une ferveur sans relâche.

Sainte Xénia est la sainte de tous les pauvres de ce monde,de tous ceux qui sont rejetés et méprisés; de ceux qui ont le coeur brisé, de ceux qui souffrent, de ceux qui n'ont plus rien, de tous ceux qui sont dans les ténèbres intérieures, de tous ceux qui tendent leurs mains, leurs coeurs vers Dieu et leur prochain.

On ne compte plus les miracles qu'a obtenu la sainte par son intercession: sur sa tombe à saint Saint-Pétersbourg, comme dans tous les coins de la terre : guérisons de maladies graves (cancers, stérilité...), délivrance des afflictions spirituelles (désespoir...), protection et bénédiction des pauvres et des sans abris, grâces pour les femmes et les hommes esseulés qui désirent faire un bon mariage, protections pour l'âme et et le corps, ressources lorsque viennent les temps des épreuves matérielles et spirituelles...

Avec tout notre amour en Christ, depuis Marseille où nous la prions, nous chantons devant tous: "Grande sainte devant le Christ notre Dieu, Xénia très sage en Dieu, notre petite Mère, nous te remercions de toute notre âme pour tes saintes prières et ton amour fidèle. Tu restes à nos côtés pour nous relever, malgré les passions et les péchés repoussants de nos âmes. Ta présence nous remplit d'espérance dans le Christ. Que par toi soit glorifié, adoré, connu et aimé notre Dieu Bon et Ami de l'Homme, Père, Fils et Saint-Esprit, maintenant et aux siècles des siècles. Amin."

Sainte Xénia est la protectrice du peuple russe, mais son amour va au-delà des frontières: en France, nous l'avons adoptée!

Pour ceux qui veulent connaître la vie de la sainte

Nous renvoyons ICI, à sa vie sur le Blog "Orthodoxologie" (Claude LOPEZ-GINISTY)

Tropaire et Kondak à la Sainte

Tropaire (ton 7): Pour avoir chéri la pauvreté du Christ, * tu goûtes son immortelle table à présent; * ayant combattu la folie du monde par ta feinte folie, * par l'humilité de la Croix tu as reçu la force de Dieu. * Toi qui as hérité le don des miracles pour secourir, * intercède auprès du Christ notre Dieu * afin qu'Il nous délivre de tout mal * par la pénitence, bienheureuse Xénia.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. AMIN!

Kondak (ton 3): En ce jour, la, la ville de Saint Pierre exulte brillamment, * car une multitude d'affligés y trouve consolation * en espérant tes prières, Bienheureuse Xénia, * toi la gloire de cette ville et le rempart de la cité.

Acathiste en l'honneur de sainte Xénia

Acathiste en langue française: ICI, sur le Blog "Acathistes et Offices Orthodoxe" (Claude LOPEZ-GINISTY)

OFFICE (Vêpres et Matines) de la sainte: ICI

Pélerins en prière devant l'église où repose sainte Xénia

Devant l'affluence, les pélerins prient la sainte à l'extérieur
s'appuyant contre les murs de l'église où se trouve son tombeau
La prière franchi tous les obstacles!

Prière à sainte Xénia,

la bienheureuse errante sans logis de saint Petersbourg

pour demander son intercession

Ô toute simple par ton mode d'existence, sans-logis sur terre, mais héritière du Père céleste, bienheureuse errante Xénia ! Comme ceux qui auparavant se prosternaient devant ton tombeau, voici que nous aussi maintenant, accourant à toi, nous supplions : prie afin que nos pas soient affermis, selon les paroles du Seigneur, dans l'accomplissements de Ses commandements et que ne règne plus sur notre génération l'iniquité, si funeste à l'âme, implantée par un monde impie, mais que tous nous voyions notre terre de France délivrées de tant de tant de péchés, de tant de malheurs et d'affliction.

Toi qui t'es cachée aux sages de ce siècle, mais qui es connue de Dieu, implore pour nos cœurs le gage de l'humilité, de la douceur et de l'amour, la foi dans les prières, l'espoir dans la pénitence, la fermeté dans les labeurs, la grâce de la guérison dans les maladies, la régénération de toute notre existence à partir de cet instant, et la grâce de ....(nommer ici la grâce demandée) afin que te proclamant bienheureuse, nous confessions pieusement le Père, le Fils et le Saint Esprit, Trinité consubstantielle et indivisible dans les siècles des siècles. Amen.

Femme demandant une grâce au pied du tombeau de la sainte

Sainte Xénia, prie Dieu pour nous!

Archimandrite Amphilokios

-Tout droit réservé-

Parole de Vie

2012-02-03T10:23:00.005+01:00

Aider les plus pauvres et les plus faibles
est un devoir pour le chrétien

Quand tu moissonneras ton champ, et que tu auras oublié une gerbe dans le champ, tu ne retourneras point la prendre: elle sera pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve, afin que le Seigneur, ton Dieu, te bénisse dans tout le travail de tes mains.

Quand tu secoueras tes oliviers, tu ne cueilleras point ensuite les fruits restés aux branches: ils seront pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve.

Quand tu vendangeras ta vigne, tu ne cueilleras point ensuite les grappes qui y seront restées: elles seront pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve.

Tu te souviendras que tu as été esclave dans le pays d'Égypte; c'est pourquoi je te donne ces commandements à mettre en pratique.

Livre du Deutéronome Chap. 24, vers.19-22

Dogmes divins ou inventions humaines ?

2012-02-02T15:31:00.008+01:00

La Barque de l'Eglise attaquée par les fausses croyances

Colonne vertébrale de l'Eglise Orthodoxe du Christ, les dogmes sont les Vérités éternelles et VIVIFIANTES de la Foi, que Dieu a révélé aux hommes de bonne volonté...révélés par Amour infini de Ses enfants pour les arracher aux errances et aux ténèbres intérieures.

Pour les chrétiens orthodoxes (en particulier pour les convertis qui ont parcouru tout un chemin spirituel et qui ont étudié les fondements de la Foi), les dogmes sont des bornes spirituelles authentiques et des phares lumineux qui les aident à discerner ce qui vient réellement de Dieu de ce qui vient des errances spirituelles ou intellectuelles des hommes de ce monde.

Les gourous, les réformateurs de tout poil, les magouilleurs de la théologie, les faux prophètes sont toujours tentés en effet de transformer le Mystère de la Foi chrétienne en un système intellectuel fascinant, flattant la pensée, système dans lequel Dieu et Sa Vie divine seraient enfermés, contenus, possédés par la pensée humaine...Illusion mortelle et monument d'orgueil...c'est l'hérésie et les ténèbres spirituelles.

Les dogmes de l'Eglise du Christ qui expriment en balbutiants la Vérité et le Mystère infinis et indicibles de Dieu sont, pour qui les assimilent par la Foi agissante, la contemplation et la prière, une lumière véritable, et réellement une nourriture spirituelle pour chaque jour. Sans la Révélation de Dieu pour l'humanité, impossible pour l'Homme de connaître Dieu. Tout au plus est-il capable de deviner quelque chose sur l'existence de Dieu...

L'Eglise Orthodoxe, lors de ses offices, chante les dogmes de la Révélation, l'Amour infini et salvateur de la Trinité pour l'Homme, à travers la sainte Ecriture et la poétique liturgique.

Pour beaucoup de personnes qui sont en dehors de l'Eglise du Christ et qui ne connaissent pas Dieu, les dogmes sont des vérités imaginées, créées et affirmées par des hommes d'Eglise en vue de fixer la religion et d'organiser à leur convenance (ou à la convenance du prince) l'Eglise qu'ils gouvernent.

De là, certains affirment qu'en raison de ces inventions, l'authentique christianisme, celui des origines est perdu et/ou à retrouver.

L'Eglise romaine ayant sérieusement erré en matière de dogmes au fil des siècles (Filioque, immaculée conception de Marie, juridiction universelle du pape de Rome, infaillibilité du pape en matière de foi et de moeurs...purgatoire, indulgences...constitution de l'Eglise), par le moyen d'extrapolations intellectuelles et de systèmes de spéculation philosophiques [la scolastique] , a même fini par entrer en schisme, s'auto-proclamant au passage "Mère et Maîtresse de toutes les Eglises"...

Beaucoup de chrétiens d'occident, qui n'ont plus accès aux sources pures de la Foi chrétienne et raisonnablement troublés par le vide spirituelle de ces nouvelles croyances, ont fini par se détourner peu à peu de toute croyance chrétienne, de toute pratique religieuse.

D'autres chrétiens, mal informés et en recherche spirituelle peuvent aussi très facilement tomber dans le supermarché des croyances et des incroyances humaines, selon ce qui fascine leur intelligence ou, comme le dit l'Apôtre "leur démangeaison d'entendre des choses agréables" .(2 Timothée 4:3)

- Croyances ésotériques (gnosticisme, rosicrucianisme, spiritualisme, théosophisme...), dans lequel un Christ cosmique plus ou moins divin, plus ou moins prophète, est cantonné au rôle de l'initié (parmi Boudha, Krischna, Moïse et Mahomet...)

- Croyances protestantes. Certes beaucoup de protestants sont très sincères dans leur croyance. Ils prétendent interpréter la Bible à partir de la Bible, rien de plus clair de prime abord...mais en réalité, ils interprètent la Bible comme bon leur semble. Il existe en effet plusieurs milliers de communautés protestantes différentes, chacune avec ses pasteurs qui prétendent avoir raison contre tous les autres. Cela va des pentecôtistes jusqu'aux groupes Unitariens et des Témoins de Jéhovah (qui nient le Dieu unique en trois Personnes), les mormons, en passant par les évangélistes sans oublier les groupes "libéraux" et "inclusifs"....Est-ce la l'Eglise du Christ ?...et que peuvent valoir les enseignements et dogmes protestants dans un tel chaos, alors que la Révélation est une, comme l'Eglise du Christ est Une dans sa Foi.

Pour les chrétiens orthodoxes, hommes parmi les hommes, qui confessent et s'échinent à garder les dogmes de la Foi qu'ils ont reçu de l'Eglise et DANS l'Eglise, Foi qu'ils ont pris le temps d'étudier (à travers la lecture attentive de la bible, l'enseignement des Pères, l'Histoire de l'Eglise et l'Histoire générale), et de célébrer (lors des offices), les dogmes de la Foi chrétiennes n'ont certes rien à voir avec ce que nous en disent les ésotéristes, les médias officiels (tellement bien informés...), les gourous, les doctrines rationalistes ou protestantes. Non! les dogmes de la Foi n'ont rien à voir avec des constructions intellectuelles pour répondre aux besoins d'une cause personnelle ou politique, et appelées cyniquement "vérités" par des hommes d'Eglise, avides de puissance sur de pauvres gens...

Les dogmes sont dans la Foi chrétienne, les Vérités éternelles que Dieu a bien voulu , par pur Amour, révéler gratuitement à Son Eglise, dans le temps de l'Histoire humaine; et ce, afin que Ses enfants appelés à la Vie éternelle, puissent marcher sûrement dans la Voie du Salut, faire une expérience vivante et authentique de l'existence et de la communion au Dieu-Trinité.

Lorsque se présente une doctrine nouvelle, étrangère au dépôt de la Foi, l'Eglise du Christ réagi en affirmant positivement la Vérité chrétienne intégrale reçue des Apôtres par le moyen des dogmes. Les dogmes sont en quelque sorte, les anticorps produit par l'Eglise pour protéger Sa propre vie et sa raison d'exister: la Vie dans la Trinité.

L'Eglise Orthodoxe, par les Conciles *, affirme la Foi chrétienne authentique à partir de ce que l'Eglise à TOUJOURS CRU DE TOUT TEMPS ET EN TOUT LIEU, depuis le Christ, les Apôtres, les Martyrs et les Père de l'Eglise. Elle illustre ces proclamations à l'aide d'exemples bibliques, de témoignages et du contenu de la Foi des temps apostoliques manifeste. Ainsi sont affirmés les dogmes et les canons (règles ecclésiastiques) de l'Eglise de Jésus-Christ.

[Les conciles ont toujours existé dans l'Eglise du Christ, et ce, depuis les temps apostoliques (Cf. Actes des Apôtres chap. 15 vers. 1 à 30)].

Les principales Vérités de la Foi sont rassemblées dans une proclamation appelée SYMBOLE DE LA FOI (Nicée-Constantinople). Avec la Grâce de Dieu qui se donne avec générosité, en étudiant attentivement chacun de ses articles (phrases), en se reportant à la Bible et aux enseignements apostoliques, chaque homme pourra en admettre la pertinence, la cohérence et l'évidence spirituelle.

Texte: Archimandrite Amphilokios,

moine de la Fraternité de la Nativité de la Mère de Dieu,

Nîmes-

Maxime de nos Pères dans la Foi

2012-02-02T11:02:00.001+01:00

Saint starets Silouane de l'Athos (1866-1938)

Il est impossible d'explique combien le Seigneur nous aime. C'est seulement par le Saint-Esprit que cet Amour peut-être connu; et l'âme, de manière incompréhensible, ressent cet Amour. Par nature, le Seigneur est Bon et Miséricordieux, et on ne peut décrire Sa Bonté; mais sans aucune parole, l'âme ressent cet Amour et désire demeurer toujours dans une si grande paix.

Il a dit: "Je ne vous laisserai pas orphelin." Et nous voyons que réellement, Il ne nous a pas abandonnés, mais qu'Il nous a donné le Saint-Esprit.

Saint Silouane de l'Athos

STOP aux vols d'articles par des groupes non-orthodoxes et/ou prétendument orthodoxes

2012-01-09T14:33:00.002+01:00

Halte au parasitage de nos sites,

Halte au vol et au détournement du travail d'autrui!!!

Les (bons) sites "Orthodoxologie" et "Saint Materne" en ont été victimes

...nous aussi!!!

Pour information, voir ICI et ICI

Nous nous associons aux justes protestations des ces deux sites pour dénoncer fermement à notre tour, des pratiques de piratage concernant les textes composés ou traduits par nous et édités sur nos sites (présent blog et ancien site de la mission Saint Jude Thaddée et Sainte Xénia de Saint Petersbourg).

Nous dénonçons entre autre, le pillage et le détournement scandaleux de longues traductions faites par nos soins, touchant au long et délicat sujet des différentes situations canoniques en orthodoxie. Cet essai, composé en espagnol par le Hiéromoine Conrad avait été traduit en français par nos soins, et mis sous PDF afin d'éviter son vol et son détournement, cela n'a pas arrêté les pilleurs en quête de crédibilité pour leur groupuscule.

Ces pillages et détournements de textes ont été commis par de prétendus orthodoxes aux titres fantaisistes et ronflants, en communion avec personne sinon avec eux-mêmes, à l'ecclésiologie délétère, totalement étrangère à la Foi et à l'esprit de l'Eglise Orthodoxe et à sa Sainte tradition.

Des dispositions vont être prises...

A bon entendeur...

Joyeuse Nativité du Christ!

2012-01-06T19:15:00.000+01:00

TROPAIRE
(Ton 4)

Ta naissance, Ô Christ, notre Dieu,

a fait resplendir dans le monde la lumière de l'intelligence.

Ceux qui servaient les astres

sont insruits par l'astre de t'adorer,

Soleil de Justice, et te contempler,

Orient venant des hauteurs.

Seigneur, gloire à toi !

A tous nos Frères Orthodoxes,

A tous nos amis et lecteurs,

en ce jour du 25 décembre ecclésiastique

(7 janvier civil):

Joyeuse et sainte Nativité du Christ!

Que Ses bénédictions éternelles

se répandent sur vos âmes,

sur vos foyers

et vos familles

Evangile de ce dimanche : St Luc 14, 16-24

2011-12-24T15:25:00.000+01:00

St Luc 14, 16-24 Le festin

16 Et Jésus lui répondit: Un homme donna un grand souper, et il invita beaucoup de gens. 17 A l'heure du souper, il envoya son serviteur dire aux conviés: Venez, car tout est déjà prêt. 18 Mais tous unanimement se mirent à s'excuser. Le premier lui dit: J'ai acheté un champ, et je suis obligé d'aller le voir; excuse-moi, je te prie. 19 Un autre dit: J'ai acheté cinq paires de boeufs, et je vais les essayer; excuse-moi, je te prie. 20 Un autre dit: Je viens de me marier, et c'est pourquoi je ne puis aller. 21 Le serviteur, de retour, rapporta ces choses à son maître. Alors le maître de la maison irrité dit à son serviteur: Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux. 22 Le serviteur dit: Maître, ce que tu as ordonné a été fait, et il y a encore de la place. 23 Et le maître dit au serviteur: Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d'entrer, afin que ma maison soit remplie. 24 Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon souper.

A travers cette parabole du festin, le Christ invite chacun de nous à sa table, c'est-à-dire à l'Eucharistie, à la Divine Liturgie. Devant ce refus des premiers invités, le Maître en choisit d'autres : des pauvres, des estropiés, des aveugles, des boiteux, en quelque sorte, tout ceux qui n'interressaient personne, et qui à cause de leur maladie ou de leur infirmité, avaient été exclus du temple. Les Pères de l'Eglises ont souvent vu dans les premiers invités, le peuple juif de l'ancienne Alliance qui a refusé de croire au Messie, et dans les deuxièmes invités, toutes les nations bancales et peux recommandables mais pour lesquelles le Christ est aussi venu pour les sauver.

Nous pouvons faire cette lecture historique, mais aussi nous pouvons découvrir qu'à travers les réactions des invités, c'est de nous dont il s'agit lorsque nous trouvons des bonnes excuses pour ne pas venir à la Liturgie du dimanche, ou pour ne pas prier. Nous nous rapprochons de la Nativité. C'est aussi des pauvres bergers exclus qui se sont prosternés devant le Sauveur du monde. Quelques fois nous sommes un peu rapide à voir dans les autres leurs infirmités. Mais lorsque nous nous rappelons, que nous sommes pauvres en bonnes actions, boiteux et estropiés sur le chemin de la déification, et que face à la foi nous sommes des aveugles peu illuminés à cause de nos péchés, il nous faut venir à la table du Seigneur pour qu'Il nous nourrisse des Saints Dons, alors nous reprendrons des forces, et que surtout, nous partagerons ses noces éternelles.

Par un moine orthodoxe de Nîmes.

Evangile de ce dimanche : St Luc 13, 10-17

2011-12-17T10:59:00.002+01:00

La femme recourbée.

St Luc 13, 10-17

Jésus était en train d'enseigner dans une synagogue, le jour du sabbat.

Il y avait là une femme, possédée par un esprit mauvais qui la rendait infirme depuis dix-huit ans ; elle était toute courbée et absolument incapable de se redresser.

Quand Jésus la vit, il l'interpella : Femme, te voilà délivrée de ton infirmité.

Puis, il lui imposa les mains ; à l'instant même elle se trouva toute droite, et elle rendait gloire à Dieu.

Le chef de la synagogue fut indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat. Il prit la parole pour dire à la foule : Il y a six jours pour travailler ; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat.

Le Seigneur lui répliqua : Esprits faux que vous êtes ! N'est-il pas vrai que le jour du sabbat chacun de vous détache de la mangeoire son boeuf ou son âne pour le mener boire ?

Et cette femme, une fille d'Abraham, que Satan avait liée il y a dix-huit ans, n'est-il pas vrai que le jour du sabbat il fallait la délivrer de ce lien ?

Ces paroles de Jésus couvraient de honte tous ses adversaires, et toute la foule était dans la joie à cause de toutes les actions éclatantes qu'il faisait.

Voici une femme, fille d'Abraham, membre du peuple élu, qui est infirme et courbée, et cela parce qu'elle est possédée par un esprit mauvais. Elle ne peut pas se tenir droite, elle est incapable de relever la tête, tel un être libre, elle est liée par Satan. Le Christ est celui qui est venu pour nous sauver de nos péchés et nous libérer de nos entraves, de tout ce qui nous fait plier devant le diable,, de tout ce qui nous empêche de voir loin devant, de ce qui nous abaisse. Les animaux regardent vers le sol, l'être humain regarde vers le ciel. « Relève toi ! » dit le Christ à chacun de nous qui ployons sous le poids de nos péchés, et rendons gloire à Dieu comme cette femme sauvée.

Mais ce miracle irrite les pharisiens, car il a lieu le jour du sabbat, jour où les juifs n'ont pas le droit de travailler ni de faire quelque action. Mais quelle hypocrisie ! répond le Christ. Qui laisserait son animal mourir de soif le jour du sabbat. Une femme malade ne vaut-elle pas plus que tous les animaux de la terre ? On délie un animal, et on ne pourrait délié du péché et de Satan, une femme ? On mène à la source un animal pour qu'il ait le nécessaire vital, et on ne pourrait mener une femme vers la Vie éternelle ?

Le Sabbat rappelle le repos de Dieu après la création. En guérissant le jour du Sabbat, le Christ montre que non seulement il est le maître du Sabbat, mais en plus, qu'il n'y a pas de repos pour Dieu lorsqu’il s'agit de montrer sa miséricorde. Il nous aime tout le temps, au delà de tout, et son salut est pour toujours et à jamais.

Par un moine orthodoxe de Nîmes.

D'où je viens ......où je vais ?

2011-12-14T08:07:00.006+01:00

Dieu s'est fait homme pour que nous soyons Dieu.(St Iréné)

Tout le monde s'est déjà posé la question de pourquoi je suis sur terre (d'où je viens ?), et quelle est ma destinée (où je vais ?). l'homme s'interroge sur le sens de sa vie.

D'où je viens ?

Le récit de la création dans la bible nous apprend que Dieu est créateur et qu'il nous a créés à son image et à sa ressemblance. Ce récit qui nous présente Adam et Eve dans un jardin, est imagé. La science nous enseigne qu'après le Big-Bang l'univers a évolué et la vie est apparue jusqu'à la constitution de l'être humain. La foi chrétienne n'est pas forcement contredite pas la science. En effet, la foi et la science ne répondent pas aux mêmes questions. La science va répondre à la question du comment s'est fait le monde, et la Bible au pourquoi s'est fait le monde.

Si un enfant demande « comment on donne la vie ? », les parents répondront à une question scientifique, mais s'il demande « pourquoi vous m'avez donné la vie ? » la réponse sera une réponse d'amour.

Pour le croyant il en est de même, « comment le monde s'est fait ? », c'est le problème du scientifique mais « pourquoi le monde existe et pourquoi je suis là ? » c'est le problème du croyant, et la réponse est la même que des parents feraient à leur enfant : une réponse d'amour.

Dieu est amour (1 Jn 4,8) et cet amour, il ne veut pas le vivre seul, mais le faire déborder par ses énergies hors de lui-même et le partager avec des êtres à son image.

Suis-je là par hasard ?

Dieu créé et dans cette création, il met l'homme au centre. L'être humain a une place spéciale dans le sens où par rapport à l'animal il a une conscience et il est capable d'aimer comme un choix libre. Il est capable de donner un sens à sa vie, et il est aussi capable de croire en Dieu. C'est d'ailleurs depuis le début de l'humanité le seul à enterrer ses morts et à leur rendre un culte, chose que ne fait pas l'animal. Parce que Dieu lui a donné une âme, principe de vie, l'homme est à son image et à sa ressemblance. C'est-à-dire qu'il est capable d'aimer comme Dieu nous aime, et de vivre en harmonie avec lui et d'avoir cette possibilité d'aider les autres et de rendre le monde plus beau. Ce n'est donc pas un hasard si l'être humain existe, mais bien parce que Dieu nous a fait à son image et à sa ressemblance pour aimer en vérité et être heureux.

Où je vais ?

Nous le voyons dans la création, tout être vivant fini par mourir. Se pose alors la question de ce qu'il y a après la mort. Pour l'être humain qui est à l'image et la ressemblance d'un Dieu immortel, il y a l'espérance d'une vie transformée qui va au delà de la mort. Le chrétien croit que Jésus Christ, fils de Dieu, est mort sur la croix et est ressuscité, c'est-à-dire vivant de nouveau. Parce que nous sommes à son image et à sa ressemblance, parce que Dieu s'est fait homme en Jésus, nous sommes appelés à devenir comme Dieu, c'est à dire transformés, éternels et déifiés.

A la fin du temps terrestre qui passe et qui s'achèvera, le chrétien croit à la résurrection de son corps., mais dans un corps transfiguré, pas à la manière de ce que nous vivons maintenant, mais semblable au Christ glorieux et ressuscité. A ce moment, la vie en Dieu sera totale et définitive.

La vie est un cadeau précieux

Si donc, nous ne sommes pas là par hasard, mais parce que Dieu nous aime et qu'il nous appelle à une vie à son image et à sa ressemblance, cela veut dire que la vie humaine est quelque chose de très grand aux yeux de Dieu. Nous avons une véritable dignité. Dieu fait de nous ses enfants et ses propres membres. Nous devenons par le baptême un frère ou une soeur du Christ, et si nous aimons comme le Christ nous aime, cela va nous rendre heureux ainsi que notre entourage. Par le baptême et les autres sacrements, nous devenons porteur de la vie divine. Dieu nous fait ce cadeau de la vie comme un don sacré où il fait éclater son mystère et sa générosité.

Quel sens donner à la vie ?

Il est vrai que souvent nous ne voyons pas bien pourquoi nous sommes sur cette terre, et que tous les événements de la vie, surtout les plus difficiles peuvent être occasion de doutes. Mais encore une fois, la plus belle chose que l'être humain puisse faire c'est de vivre en Dieu et d'aimer, car cela le rend profondément ce à quoi il est appellé. Une personne qui n'aime pas ou qui n'est pas aimée ne peut pas trouver le bonheur. Or celui-ci est ce qui est recherché par tout être humain. Donner du sens à sa vie, c'est rechercher ce bonheur. Pas n'importe lequel mais en faisant des choix qui le feront grandir et devenir toujours plus à la ressemblance du Christ. C'est dans l'évangile, en contemplant comment le Christ à vécu, en regardant ce qu'il a fait, en écoutant ce qu'il a dit, que nous allons trouver les actes et les paroles qui conduisent à la vie et au bonheur réel.

Et le mal ?

Le mal est une absence de bien. Il introduit l'absurde et la souffrance dans la création. Il est entré dans le monde à cause du péché d'Adam et Eve, tentés par le diable.

Il n'y a pas de réponse au mal comme on résoudrait un problème de mathématiques, avec des formules toutes faites. Mais il y a cette certitude que Dieu n'aime pas le mal, ni la souffrance, ni la mort. Il y a bien sur des souffrances causées par les hommes entre eux, ou parce que la vie est quelque chose de fragile, mais la souffrance de l'innocent reste un grand mystère. Par contre, Dieu ne nous regarde pas de haut. Au contraire il s'est revêtu de notre nature, il a vécu notre condition d'homme en tout chose, excepté le péché. Mais il n'a pas échappé à la souffrance dans son corps et dans son esprit, ni à la mort sur une croix. Par cette mort, il a vaincu la puissance de la mort, il a supporté et assumé le mal pour le vaincre. Puis il est ressuscité, c'est-à-dire, il est redevenu vivant et cela pour toujours, afin qu'à notre tour, nous qui allons passer par la mort, nous ayons la vie éternelle, que nous devenions pleinement à l'image et à la ressemblance de Dieu et que nous puissions à notre tour participer à sa vie malgré nos propres croix.

De la Parole de Dieu

Gen 1, 26 : Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance » Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa.

Jn 3, 16 : Car Dieu a tant aimé le monde qu'il lui a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui, ne périsse pas, mais ait la vie éternelle.

Jn 13, 34 : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés

Jn 14, 6 : Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie.

Mc 12, 27 : Dieu n'est pas un Dieu des morts mais des vivants.

Dt 30, 15;19 : Vois, je te propose aujourd'hui vie et bonheur, mort et malheur, choisis donc la vie.

Ez. 18, 32 : Je ne prends pas plaisir à la mort de qui que ce soit, Parole du Seigneur. Convertissez-vous et vous vivrez.

Ph 2, 5-8 : Le Christ Jésus lui qui était de la condition de Dieu, n'a pas jugé d'être traité à l'égal de Dieu, mais au contraire, il se dépouilla lui même en prenant la condition de serviteur. Devenu semblable aux hommes et reconnu comme un homme à son comportement, il s'est abaissé lui même en devenant obéissant jusqu'à mourir, et à mourir sur une croix.

1 Cor 15, 13-14 : S'il n'y a pas de résurrection des morts, le Christ, lui non plus, n'est pas ressuscité. Et si le Christ n'est pas ressuscité, notre message est sans objet et notre foi est vaine.

Ap. 21, 1-4 : Puis je vis un ciel nouveau, une terre nouvelle, car le premier ciel et la première terre auront disparu, et de mer, il n'y en aura plus. Voici la demeure de Dieu avec les hommes. Il aura sa demeure avec eux, ils seront son peuple, et lui sera leur Dieu, il essuiera toutes larmes de leurs yeux : de mort, de pleur, de cri et de peine, il n'y en aura plus car l'ancien monde s'en est allé.

par un moine orthodoxe de Nîmes

Evangile de ce dimanche : St Luc 18, 18-28.

2011-12-10T11:13:00.002+01:00

St Luc 18, 18-28.

Un chef de synagogue L'interrogea, en disant: Bon Maître, que ferai-je pour posséder la vie éternelle?

Jésus lui dit: Pourquoi M'appelles-tu bon? Nul n'est bon, si ce n'est Dieu seul.

Tu connais les commandements: Tu ne tueras point; Tu ne commettras pas d'adultère; Tu ne déroberas point; Tu ne porteras pas de faux témoignage; Honore ton père et ta mère.

Il répondit: J'ai observé toutes ces choses depuis ma jeunesse.

Ayant entendu cela, Jésus lui dit: Il te manque encore une chose: vends tout ce que tu as, et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le Ciel; puis viens, et suis-Moi.

Mais lui, ayant entendu ces paroles, fut attristé; car il était très riche.

Et Jésus, voyant qu'il était devenu triste, dit: Qu'il sera difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu!

Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.

Et ceux qui L'écoutaient dirent: Qui peut donc être sauvé?

Il leur dit: Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu.

Un homme se demande que faut-il faire pour avoir la vie éternelle ? Voilà une question que chacun de nous peut se poser à un moment ou l'autre de notre vie. Jésus rappelle simplement les commandements à suivre, notamment ceux qui concernent le prochain. L'homme a suivi tout cela. Alors le Christ l'invite à un pas de plus. « Vends tout ce que tu as et distribue-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis viens, suis-moi. » Mais l'homme ayant de grands biens devint tout triste.

L’Évangile ne condamne pas les richesses mais l'usage qu'on en fait. Si ces richesses nous rendent égoïste, « il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. »

L’Évangile semble sévère. En même temps il est d'une formidable espérance. Oui pour nous, c'est impossible. C'est à dire que tout ce qui nous éloigne de Dieu, et pas seulement les richesses, mais tout péché, peut être un obstacle au royaume de Dieu. Et pourtant à Dieu rien d'impossible. C'est un véritable appel à s'en remettre au Christ. A quitter notre orgueil de croire qu'on peut se sauver soi même. Mais si on veut bien suivre le Christ par la foi et la charité, l'amour à la manière du Christ, alors Dieu rendra possible notre déification, notre transfiguration. Mais, il faut « vendre » ce qui nous alourdi, et qui prend de la place dans notre cœur afin de laisser cette place au Christ dans notre cœur pour qu'il puisse ainsi agir dans notre vie.

Par un moine orthodoxe de Nîmes.

Parole de Pères du désert

2011-12-07T07:32:00.004+01:00

abba Antoine

Des anciens vinrent un jour chez abba Antoine, et abba Joseph était avec eux. Voulant les éprouver, l'ancien leur proposa un mot de l'Ecriture, et commençant par les plus jeunes, il leur demanda ce que voulait dire ce mot. Et chacun parlait de son mieux. Mais l'ancien disait à chacun : "Tu n'as pas encore trouvé." Finalement il dit à abba Joseph : "Toi comment interprètes-tu cette parole ?" Il répondit : "je ne sais pas ", alors abba Antoine dit : "Vraiment c'est abba Joseph qui a trouvé la voie, en disant : je ne sais pas".

Fête de St Amphilochios

2011-12-06T07:40:00.002+01:00

En ce 23 novembre selon le calendrier de nos pères, fête de St Amphilochios d'Iconium.

St Amphiloque (ou Amphilochios) Probablement originaire de Nazianze, en Cappadoce. Il effectue des études de droit à Constantinople puis exerce ensuite la profession d’avocat dans cette ville. Il fait bientôt la connaissance de Saint-Basile de Césarée et de Saint-Grégoire de Nazianze, avec qui il noue des liens solides. Cependant, il se retrouve bientôt aux prises avec des problèmes d’argent et décide donc de quitter sa vie professionnelle pour retourner auprès de son père à Ozizala, en Cappadoce. Enfin, quelques années plus tard, Saint-Basile le choisit comme évêque d’Iconium, charge qu’il assume avec une grande sagesse et dans laquelle il gagne le respect de tous. Il est un grand défenseur de la foi orthodoxe. (+ vers 400)

Occultisme...Spiritisme...et Magie.

2011-12-05T07:11:00.002+01:00

De quoi s'agit-il ?

Occultisme : c'est croire à l'existence d'entités et de forces, en dehors des lois physiques ou rationnelles, à travers lesquelles on peut dominer le cours de sa vie, celle des autres et le cours des choses, et ce, par le moyen de pratiques spéciales que l'on acquiert par la recherche, l'initiation. La théorie de l'occultisme s'appelle l'ésotérisme. La magie, le « chaneling » (autre nom du spiritisme), le chamanisme et le satanisme en sont la pratique.

Le spiritisme : c'est l'évocation des défunts ou des esprits dans le but de rentrer en contact avec eux, de les interroger par le moyen de supports matériels (tables tournantes...) ou de personnes intermédiaires (médiums, voyants, gourous...)

La magie : C'est la pratique visant à maîtriser des forces invisibles, immanentes à la nature ou surnaturelles, et de les faire servir sous prétexte du bien (magie blanche) ou du mal (magie noire).

Actuellement beaucoup de personnes se tournent vers ces pratiques, ou ont recours à des médiums, des voyants, des gourous ou des envoûteurs.

Pourquoi ?

Nous sommes dans une société où la foi chrétienne a diminué et où, la connaissance solide des choses spirituelles a disparu. De ce fait, devant ce vide, l'homme se tourne de tous côtés pour trouver des réponses au sens de sa vie, et aux difficultés du monde moderne.

Vivre la foi chrétienne demande du temps, de l'énergie et une certaine exigence. Il est plus facile et plus rapide de se tourner vers les pratiques occultes qui semblent donner un résultat immédiat.

Par ce genre de pratiques, on a accès à une certaine domination sur les autres ou sur les éléments. Elles permettent, en apparence, de se protéger ou d'assujettir des esprits. Dans certains cas, on souhaite tout simplement faire du mal à quelqu'un.

On peut vouloir aussi, entrer en contact avec les défunts, par refus de la séparation ou par curiosité de savoir ce qu'ils sont devenus, pour savoir le futur, ou obtenir un conseil.

Risques et conséquences.

La Bible et l'Église ont toujours interdit et condamné les pratiques occultes. Celles-ci ne viennent jamais de Dieu. Dieu ne permet pas que nous pratiquions la magie ou toute sorte de sorts, ou même de rentrer en contact avec les morts ou d'invoquer les esprits.

L'Église enseigne que toutes manifestations extraordinaires, suites à de telles pratiques, ne viennent jamais de Dieu, mais toujours du démon, que les gens concernés en aient conscience ou pas.

Faire de l'occultisme, de la magie ou du spiritisme, s'adresser à un médium, un voyant, un envoûteur ou à un gourou, n'est jamais gratuit. Non seulement il y a une compensation financière qui peut être très élevée, mais surtout il y aura un retour de bâton, même si celui-ci n'est pas immédiat.

Fréquenter ce monde occulte n'est jamais sans danger. C'est une forme de pacte dont on ne peut plus se défaire. Un peu comme si vous demandiez un service à la mafia. elle vous le rendrait, mais vous lui seriez redevable pour longtemps. Rien n'est gratuit, tout se paye dans le monde occulte.

Toucher au spiritisme ou à l'occultisme même de façon anodine, c'est ouvrir la porte à l'action du démon sur notre âme, même si le voyant nous explique que c'est pour notre bien, et qu'il ne fait que de la magie « blanche ». Lorsqu'il prétend agir au nom de Dieu et qu'il invite à la prière, même là il n'en est rien car sa pratique est mêlée à des choses que Dieu réprouve. Il nous faut donc être totalement vigilant.

Et ces retours de bâtons se manifestent en différents degrés. Du simple trouble physique ou psychique, aux effets non explicables sur des objets ou des personnes. Des angoisses et des peurs à la tentation du suicide. De la perte de la foi chrétienne au satanisme. De l'infestation à la possession diabolique.

Pratiquer l'occultisme, la magie ou le spiritisme, s'adresser à un médium, un voyant, un envoûteur ou un gourou, même s'ils possèdent des croix et des images saintes chez eux, c'est un acte contre la confiance totale que nous devons à Dieu, et c'est un péché grave contre Lui, car c'est de l'idolâtrie. C'est préférer l'influence du mal plutôt que la force bienfaisante du Seigneur qui nous donnera toujours les moyens d'aimer et de transformer notre vie.

Comment se libérer de l'occulte ?

La première chose est de couper toutes relations avec les médiums, voyants, envoûteurs et gourous de toutes sortes et de stopper radicalement toutes pratiques occultes.

La deuxième, c'est de revenir de tout son coeur à Dieu par la prière, la confession, d'aller à la Divine Liturgie et de communier très souvent pour recevoir le Christ.

Cela peut-être un chemin difficile et un combat intérieur.

Puis la prière de délivrance du prêtre, sa bénédiction, ses encouragements et ses conseils, permettent de retrouver la paix du coeur ainsi qu'une vie normale.

On peut aussi utiliser des matières bénites comme l'eau, l'huile ou le sel, bénis par le prêtre, et qui ont cette grâce de purification et de protection contre les forces occultes. Mais ils ne sont efficaces que si l'on a une vie tournée vers Dieu, sinon on tomberait sous une forme de superstition, ce qui serait dommageable.

Seuls, la foi et l'amour de Dieu peuvent conduire à une paix intérieure authentique et au bonheur éternel. Avoir la foi n'empêche jamais les difficultés de ce monde ni même les épreuves. Dieu aime gratuitement, et a besoin de notre coopération pour agir en nous. La foi chrétienne est quelque chose d'exigeant et qui se vit dans la durée et non dans l'immédiateté. Seul le chemin du Christ conduit au ciel. Le diable a la haine absolue de l'humanité, et veut tout faire pour la détruire et empêcher chacun de nous de faire son salut.

L’Évangile est rempli de passages où le Christ chasse les démons et libère les possédés. Jésus-Christ a ce pouvoir en tant que Dieu.

Prier en invoquant son nom est d'une grande force. Dans les actes des apôtres, St Pierre guérit en invoquant le nom de Jésus-Christ. (Ac 3,5). Nous ne devons pas avoir peur de dire des prières comme « Seigneur Jésus-Christ Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur ». Elles ont une grande force.

Rappelez-vous !!!

Fréquenter le diable consciemment ou inconsciemment par la pratique du spiritisme ou de forces occultes, n'est jamais gratuit.

L'occultisme, le spiritisme et la magie donnent toujours et immédiatement le petit bien recherché, mais provoque toujours un grand mal ailleurs : un prix à payer.

Fréquenter Dieu est toujours gratuit, et change la vie en apportant le vrai bonheur, celui de la vie éternelle.

Choisir l'occultisme c'est choisir la mort éternelle et le malheur à moyen ou long terme.

Dans la bible, Dieu dit à Moïse : « Vois je te propose aujourd'hui vie et bonheur, mort et malheur, choisis donc la vie. »(Dt 30, 15 ; 19).

Nous aussi choisissons la vie, c'est ce que Dieu nous offre.

Quelques paroles de la bible.

- Dt 18, 10-12 : Il ne se trouvera personne pour consulter les oracles, pratiquer l'incantation, la divination, les enchantements et les charmes, interroger les revenants et les esprits ou consulter les morts ! Car tout homme qui fait cela est une abomination pour le Seigneur.

- Jn1, 5 : La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas saisie.

- Mc 1, 24 : « Que nous veux tu Jésus ? Es tu venu pour nous perdre ?, Je sais qui tu es, le Saint de Dieu ». Et Jésus le menaça en disant : « Tais-toi et sors de cet homme ». Et l'esprit impur sortit de lui.

- Mc 6 12-13 : Les disciples partirent prêcher qu'on se repentît ; et ils chassaient beaucoup de démons et faisaient des onctions d'huile à de nombreux malades et les guérissaient.

- Ap. 20, 10 : Alors le diable fut jeté dans l'étang de feu et de souffre, y rejoignant le Bête et le faux prophète, et leur supplice durera jour et nuit, pour des siècles des siècles.

Par un moine orthodoxe de Nîmes

Evangile de ce dimanche st Luc 10, 38-42 ; 11, 27-38.

2011-12-03T07:12:00.000+01:00

Entrée de la Mère de Dieu au temple

St Luc 10, 38-42

38 Comme Jésus était en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison. 39 Elle avait une soeur, nommée Marie, qui, s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. 40 Marthe, occupée à divers soins domestiques, survint et dit: Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma soeur me laisse seule pour servir? Dis-lui donc de m'aider. 41 Le Seigneur lui répondit: Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses. 42 Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera point ôtée.

St Luc 11, 27-28

27 Tandis que Jésus parlait ainsi, une femme, élevant la voix du milieu de la foule, lui dit: Heureux le sein qui t'a porté! heureuses les mamelles qui t'ont allaité! 28 Et il répondit: Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent!

Aujourd'hui deux passages de l’Évangile.

Le premier nous présente Marthe et Marie qui accueille Jésus qui a demandé l'hospitalité. Marie est assise aux pieds de Jésus et écoute sa Parole, et Marthe s'active aux taches de la maison. On a souvent opposé Marthe et Marie, en opposant les actifs, et les contemplatifs. En disant « Marie a choisit la meilleur part », Jésus ne dit pas que la contemplation est meilleur que ceux qui exercent par exemple la charité, ou qui ne sont pas dans les monastères, mais il reproche avec douceur à Marthe de s'inquiéter et de s'agiter pour bien des choses. La meilleur part c'est la paix du cœur et l'écoute de la parole de Dieu dans notre cœur, et cela n’empêche pas de s'activer par souci des autres, et d'exercer la charité et l'amour du prochain.

Le deuxième passage est ce qu'on appelle la vraie béatitude. « Heureuse la mère qui t'a porté... » « Heureux plutôt ceux qui entendent la Parole de Dieu et qui la gardent ». Là aussi on pourrait être surpris de la parole du Christ vis-à-vis de sa mère. Évidement en aucun cas, le Christ ne rabaisse sa Mère qu'il aime totalement, mais il vient nous rappeler que l'écoute de sa Parole, c'est-à-dire pour nous de son Évangile, est une question de bonheur, et que c'est la meilleur part comme il l'a dit à Marthe sœur de Marie.

Nous fêtons l'entrée de la Mère de Dieu et toujours vierge Marie au temple. Cette fête nous rappelle que la Mère de Dieu est celle qui par excellence a écouté la parole de Dieu. Elle connaissait l'Ancien Testament, et priait les psaumes. Elle attendait le sauveur, et elle devint la mère de celui-ci. Elle aussi est heureuse. Le Christ en répondant « heureux plutôt ceux qui ...» nous rappelle que la maternité de la Vierge Marie est un grand mystère que nous ne pouvons comprendre, et que nous ne devons pas chercher à comprendre, mais que seul l'écoute de la Parole de Dieu, la lecture de l’Évangile et la contemplation admirative et silencieuse du Christ et des mystères qu'il laisse entrevoir est source de bonheur.

Par un moine orthodoxe de Nîmes

L'expérience spirituelle.

2011-12-01T06:44:00.000+01:00

« Le but de la vie chrétienne consiste en l'acquisition du Saint-Esprit »

(St Seraphim de Sarov)

Qu'est ce que l'expérience spirituelle ?

C'est connaître, appréhender, découvrir, rencontrer Dieu, c'est entrer dans son intimité et découvrir sa volonté de façon certaine, à travers la prière et la vie chrétienne. C'est ce qui nous permet de dire « je crois » que Dieu existe avec conviction. Cette expérience chrétienne est première et passe avant tout le reste. La première préoccupation d'un chrétien devrait être de chercher à rencontrer Dieu, dans chacun de ses actes, à chaque minute de sa vie. Faire l'expérience de Dieu, c'est faire l'expérience du Salut.

Ce qu'elle n'est pas.

Du sentimentalisme spirituel, du ressenti ou un état d'âme, une idéologie ou un humanisme. Il y a des fausses expériences spirituelles qui ont l'apparence du vrai. L'expérience spirituelle véritable ne peut pas se vivre en dehors de l'Église.

Pourquoi faire l'expérience de Dieu ?

Nous avons forcément fait le début d'une expérience spirituelle, si nous croyons en Dieu. Lorsque nous l'avons faite, nous ne savions peut-être pas la définir ou la reconnaître.

Comme chrétien orthodoxe, notre vie chrétienne peut s'arrêter là, sans chercher à grandir dans la foi. On croit juste ce qu'il faut, on fait le minimum. On va un peu à la Divine Liturgie et on bricole quelques prières.

Dieu veut transfigurer notre vie. Il nous propose d'aller encore plus loin que ce que nous vivons actuellement. Nous devons donc entrer véritablement dans son intimité, vivre de sa vie, être illuminé par lui, le connaître et connaître sa volonté. Pour pouvoir vivre cela, il faut faire l'acquisition du Saint-Esprit. Dieu est en soit inaccessible, nous ne pouvons mettre la main dessus, ni l'enfermer dans notre pensée. C'est lui qui se donne à nous, qui se fait connaître par ses énergies divines. En faisant l'acquisition du Saint-Esprit, nous allons pouvoir participer à sa Vie et à sa Grâce. Tous les saints ont eu une connaissance et une vie d'amour avec Dieu, non parce qu'ils avaient étudié, ou qu'ils étaient savants, mais parce que simplement ils ont eu une vie de prière, et une vraie relation avec Dieu, à ce point qu'ils en étaient illuminés, transfigurés et déifiés. Ils ont vécu l'expérience spirituelle, c'est-à-dire l'expérience de Dieu, non pas de façon ponctuelle, mais tous les jours, à chaque instant de leur vie. Cela, Dieu le veut pour chacun d'entre nous.

Comment faire l'acquisition du Saint-Esprit ?

Faire l'acquisition du Saint-Esprit, c'est faire que l'Esprit-Saint soit tellement en nous, que ce n'est plus nous qui prions, mais l'Esprit-Saint lui même qui prie en nous, et qui du coup nous illumine et nous fait avancer en enfant de lumière, en enfant de Dieu, et qui nous donne la force de vivre à la manière de Jésus-Christ. Alors comme St Paul nous pourrons dire, « ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi ». Nous sommes « temple du Saint-Esprit », c'est à dire, que notre corps et notre âme sont comme une demeure où Dieu est invité, où il peut donner ses dons. Dieu habite ainsi en nous. Cela devient possible si nous vivons en chrétien, en respectant les commandements au nom du Christ. La prière fervente et humble est le meilleur moyen pour acquérir le Saint-Esprit. L'acquisition du Saint-Esprit est quelque chose d'infini, c'est l'expérience de toute une vie qui nous permet d'approcher Dieu. St Séraphim de Sarov est celui qui a le mieux epliquer cet acquisition du St Esprit.

St Seraphim de Sarov

Qu'est ce que la déification ?

Les différents pères de l'Eglise enseignent que la déification, (en grec la théosis), est un processus par lequel l'homme croit en Dieu jusqu'à l'union avec Dieu dans ses Énergies. La déification se fait par différentes étapes. La première est la praxis (la pratique) des commandements et de l'ascèse pour permettre une métanoïa (une conversion, un repentir), et d'atteindre une apatheïa, (une impassibilité, dans le sens d'une paix intérieure).

La deuxième est la théoria (la contemplation). C'est l'acquisition de la connaissance de Dieu, non pas de façon intellectuelle ou comme une possession de Dieu, mais au contraire en découvrant qu'on ne sait rien de Dieu, qu'il est l'inconnaissable, qu'il nous dépasse, et du coup de laisser l'Esprit-Saint nous envahir pour nous enseigner. On approche de Dieu par les négations et non par les affirmations. C'est la voix apophatique.

La théosis ou déification est l'ensemble de ces étapes qui forme l'union à Dieu et qui conduisent à l'Hésychia, c'est-à-dire une participation totale à Dieu par ses Energies, car on ne peut atteindre l'essence de Dieu. Mais c'est en tout cas la possibilité sur cette terre d'être rempli de Dieu à l'image de la Transfiguration, c'est à dire à travers notre âme et notre corps, d'être traversé par la ressemblance de Dieu, son amour, et son rayonnement.

Mais au fait ! Qui est le Saint-Esprit ?

Troisième personne de la Trinité, Il est Dieu, non une force impersonnelle ou de bénédiction, il est impalpable. L'Esprit-Saint annonce le Messie, parle par les prophètes, inspire la bible. Ressuscité, le Christ envoie le Saint-Esprit à l'Eglise qu'il conduit. « Là où est l'Esprit, là est l'Eglise », dit St Irénée. Il est comme la respiration dans le corps, ou l'oxygène dans le sang, il vivifie et met en mouvement. Le prier, c'est donc vivifier notre foi. Il est celui qui nous permet de croire et de dire que Dieu est « Père » et de comprendre qui est Jésus Christ. « Le Père est comme une maison. Son Fils le Christ, est la porte par laquelle il faut passer pour aller au Père, et le Saint-Esprit est la clé qui ouvre cette porte ».(St Siméon le nouveau théologien). Il ouvre notre esprit et nous enseigne ce qui concerne Dieu Trinité.

Le Saint-Esprit est représenté par plusieurs images dans la bible :

- Une colombe au baptême du Christ, c'est le signe de la beauté, de la douceur, et de la paix.

- Le vent ou le souffle. Pneuma en grec ou ruah en hébreu, c'est à la fois le vent qui nous pousse à agir, et en même temps le souffle qui anime et fait vivre.

- La source d'eau. Élément nécessaire à la vie, à la croissance. La source jaillit, on ne sait pas d'où elle vient, elle est abondante, et on ne peut empêcher l'eau de jaillir.

- Le feu. C'est ce qui éclaire, qui purifie et réchauffe le coeur.

- La nuée et la lumière. Dans le désert c'est un tourbillon de sable le jour, et une nuée lumineuse la nuit. Elle guidait les hébreux dans le désert, ce qui nous rappelle que l'Esprit-Saint guide à travers les évènements, obscurs comme lumineux.

- L'huile. Elle pénètre, embaume, soulage, parfume, c'est l'image de la guérison et du soutien tout comme le Saint-Esprit pénètre notre propre esprit et guérit du péché.

- La main. C'est par l'imposition de la mains que l'Esprit Saint est transmis.

C'est au baptême, et à la chrismation que nous recevons le don du Saint-Esprit. Don reçus comme un cadeau. Le fruit de l’Esprit est charité, joie, paix, patience, mansuétude, bonté, fidélité, douceur, tempérance. (Ga 5,22).

Vivre sans l'Esprit-Saint c'est vivre à l'extérieur de Dieu, c'est naviguer à la rame, à la force des bras. Vivre avec l'Esprit-Saint c'est naviguer à la voile. Il est le souffle qui nous pousse, nous avons juste à tenir le gouvernail pour aller dans la bonne direction, c'est à dire, à accepter d'aller là où le Seigneur nous appelle.

La vraie question ?

Est-ce que nous voulons grandir dans l'expérience spirituelle ? Est-ce que nous voulons entrer dans l'intimité de Dieu ? Est-ce que nous voulons vivre en homme vraiment libre intérieurement ? Est-ce que nous voulons faire de notre vie, quelque chose de transformé, de déifié, de transfiguré ? Si oui, alors il faut que le but de notre vie soit l'acquisition du Saint-Esprit.

Prière au Saint-Esprit

O Roi céleste, Consolateur, Esprit de vérité, partout présent et remplissant l'univers, trésor de grâce et donateur de vie, viens et demeure en nous, purifie-nous de tout péché, et sauve nos âmes, ô Dieu de bonté.

Par un moine orthodoxe de Nîmes.

L'antimension signe d'unité avec son évêque.

2011-11-30T06:40:00.002+01:00

L'antimension (du grec αντιμηνσιον : αντι - "à la place de", "au lieu de", et lat. mensa - "table") signifie littéralement "à la place de la table (de l'autel)". Concrètement, l'antimension est une pièce de tissu de 50-60 cm en lin ou en soie, décorée, sur laquelle sont figurées les instruments de la passion et l'ensevelissement du Christ, et qui porte quelque part un petit sachet contenant des reliques de martyrs.

Dans la première partie de la Divine Liturgie (la messe), l'antimension est plié sur l'autel et recouvert par l'évangéliaire. A la liturgie des fidèles (partie de la Divine Liturgie), l'antimension est déplié. Il servira lors de la grande entrée, à poser le diskos et le calice, et il sera replié après la communion. Il est obligatoire pour la célébration de la Divine Liturgie.

Historiquement, on peut dire que l'antimension a été fait parce qu'à l'origine il n'y avait qu'une seule célébration sur l'autel de l’évêque. Puis au début du IVème siècle, est apparu la célébration de synaxe (eucharistie), en dehors de la communauté où était présent l'évêque, parce que tout simplement le nombre de chrétiens s'est développé y compris à la campagne, et il n'était plus possible d'avoir un seul lieu de célébration. Les autels de ces autres maisons de prières (qui n'étaient pas des églises comme on les connait aujourd'hui) n'étaient pas consacrés, l'antimension était alors utilisé.

Théologiquement, Mgr Jean Zizioulas de Pergame donne une explication dans son excellent livre « L’eucharistie, l'évêque et l'Eglise »( Edit. Du Cerf 2011 p267 et ss). Mgr Jean de Pergame pose la question de savoir comment a été gardé l'unicité de l’Église autour d'une seule synaxe, celle de l'évêque, malgré la multiplication des paroisses.

Il répond que c'est le « fermentum » qui a joué ce rôle. Le fermentum est une pratique qui consistait à envoyer par un accolyte, un morceau du pain eucharistique de la synaxe de l'évêque aux synaxes célébrées par des prêtres dans des maisons de prières. Ceux-ci mélangeaient alors le morceau de l'eucharistie épiscopale à l'eucharistie qu'ils célébraient eux-mêmes et ainsi était exprimé l'unité et la communion, car il était inconcevable qu'une synaxe soit célébrée indépendament de l'unique synaxe de l'évêque.

Aujourd'hui le fermentum n'existe plus, mais il est fait commémoration du nom de l'évêque y compris dans l'anaphore, « où on doit commémorer non pas n'importe quel évêque mais l'évêque du lieu où l'eucharistie est célébrée » (p272).

Un autre signe exprime aussi cette unité, c'est justement l'antimension, qui assure non seulement la présence des saintes reliques, si elle manque à l'autel, mais aussi « marque l'expression vivante de la nécessité que chaque eucharistie non épiscopale fût précédée d'une autorisation de l'évêque. » (p272). Et c'est la signature de l'évêque qui est apposée sur l'antimension, qui donne cette autorisation. Ce n'est pas juste un acte administratif, mais bien le signe que la célébration du prêtre n'a de sens que parce qu'elle est liée à la célébration de la synaxe de son évêque. L'antimension est donc d'une très grande importance théologique, il est le signe de l'unité avec son évêque.

Par un moine orthodoxe de Nîmes.

Fête de St Matthieu

2011-11-29T07:08:00.001+01:00

En ce 16 novembre selon le calendrier de nos pères, fête de St Matthieu, Apôtre et Évangéliste.

« Voici la table des origines de Jésus-Christ, Fils de David, Fils d'Abraham » (Mt. 1,1)

St Matthieu est publicain, c'est à dire qu'il perçoit l’impôt pour les occupants que sont les Romains en Palestine. C'est pourquoi ces collecteurs sont détestés par la population, car non seulement, ils collaborent avec l'ennemie, mais en plus ils se servent grassement au passage. Lorsque le Christ arrive, celui-ci l'appelle à le suivre : « Suis-moi » (Mt. 9, 9-13)

appel de St Matthieu

Quand St Matthieu écrit son Évangile, il s'adresse à une communauté chrétienne issue du judaïsme. Ces chrétiens ont encore des rites juifs. Ces chrétiens sont d'ailleurs persécutés par ceux qui n'ont pas reconnu le Christ comme le Messie. C'est pourquoi St Matthieu cite souvent l'Ancien Testament, pour montrer que Jésus-Christ est bien celui qui accompli les Écritures, et qu'il est le Messie attendu.

Mais à l'intérieur même de la communauté chrétienne, les convertis issus du paganisme, peinent à être accueillis car ils ne sont pas issus du monde juif. St Matthieu montre l'appel du Christ de toutes les nations au salut, avec de nombreuses paraboles sur la venue du royaume "Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, s'en allèrent au devant de l'époux." (Mt 24, 1) et "En vérité, je vous le dis : toutes les fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait." (Mt 25, 31-41)

St Matthieu rapporte aussi les paroles et gestes du Christ qui porte toute l'attention aux petits enfants, aux affamés, aux marginaux de la société. Il est celui qui enseigne : « Voyant la foule, il monta sur la montagne. Et quand il fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui. En ouvrant la bouche il les enseignait en disant... » (Mt. 5, 1)

La dernière parole du Christ dans l'Evangile de St Matthieu « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'a tu abandonné ? ...Jésus, ayant de nouveau crié d'une voix forte rendit l'esprit. » (Mat27, 50)

Avant l'Ascension, le Christ à ses apôtres :

« Allez donc enseigner toutes les nations les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, leur enseignant à pratiquer tout ce que je vous ai commandé. Et voici que je suis avec vous jusqu'à la la consommation des siècles. » (Mt. 28, 19-20).

Commencement du carême de la Nativité

2011-11-28T18:42:00.002+01:00

Bon carême à tous et à toutes, pour préparer nos coeurs à accueillir le Seigneur à Noël

Fête de St Jean Chrysostome

2011-11-26T10:16:00.000+01:00

En ce 13 novembre selon le calendrier de nos pères, fête de St jean Chrysostome

Tropaire de Saint Jean Chrysostome :

De tes lèvres comme un flambeau la grâce a jailli, ô Jean à la bouche d’or, et ton enseignement a illuminé l’univers ; tu as découvert au monde les trésors de la pauvreté et les grandeurs de l’humilité, soutiens-nous par tes paroles, ô Jean Chrysostome, notre père, et prie le Christ Dieu de sauver nos âmes.

2011-11-25T10:13:00.000+01:00

LES MOINES SONT SOLIDAIRES DES HABITANTS DU COEUR DE LA VILLE DE NÎMES ET DES COMMERçANTS QUI LUI DONNE LA VIE.

INFORMATION SOLIDARITÉ DE NOTRE FRATERNITÉ MONASTIQUE AVEC LES NÎMOIS ET COMMERCANTS DU CENTRE VILLE

Les Moines de la Fraternité Monastique Orthodoxes de la Nativité de la Mère de Dieu de Nîmes, vivent et prie au coeur de la Cité, ils sont pleinement citoyens et habitants de notre magnifique ville de Nîmes que nous aimons.
Il n'est pas question pour nous de faire de la politique, mais d'être "SOLIDAIRES" avec les habitants et commerçants en difficultés, qui voient la ville se vider des commerces essentiels (nous devons penser aux gens en difficultés : personnes âgées, malades, les gens sans moyens de transports, ceux qui ne peuvent pas payer le bus etc.).
C'est pourquoi, après consultations des Frères, qui sont eux-mêmes des retraités vivants en centre ville, ou des travailleurs chez des employeurs et donc des usagers des commerces, nous avons jugé bon d'assurer chacun des commerçants et des habitants de tout notre soutien: Nous prions de tout notre coeur pour cette ville et ses habitants et pour tous ceux qui par leur travaille donne la lumière et la vie à notre si belle ville.

Nous joignons ci-dessous l'appel du Comité ENSEMBLE SAUVONS NÎMES.

(NOUS LAISSONS LA RESPONSABILITÉ DES TERMES DE CE DOCUMENT À SES ORGANISATEURS)

Lundi a eu lieu la réunion préparatoire d'une mobilisation citoyenne qui se traduira par un rassemblement le lundi 28 novembre 2011 à midi, départ du cortège 12h30, l'objectif étant de libérer vers 14 heures les citoyens mais également travailleurs qui nous auront rejoint. Le RDV a été fixé place de la Maison Carrée à Nîmes.
La déclaration de manifestation sera déposée mercredi matin en Préfecture, elle sera déclarée être organisée par l'Association Nîmes Pour Tous mais d'autres associations seront co-organisatrices afin en cas de problème de rendre impossible le recours contre cette association. D'ores et déjà l'ASPIQ a accepté de co signer cette déclaration.
Pour la première fois, des associations de commerçants, des associations ou syndicats professionnels, des associations de parents d'élèves, les comités de quartier, les TCN (Transports en Commun Nîmois), de nombreuses professions libérales, les étudiants, des associations ASPIQ, ARBRES ... vont unir leurs forces afin de dénoncer la politique menée dans notre ville.
Je vous demande bien évidemment à toutes et à tous de relayer cette information autour de vous, de venir nous aider, plus nous serons nombreux, plus nous aurons de poids. Nous vous communiquerons sous 48 heures des adresses où vous pourrez récupérer des affichettes (chez des commerçants), annonçant et expliquant notre démarche, que vous pourrez diffuser ou même placer sur vos vitres de véhicule, vitrine, portes ...
Nous n'avons de cesse de tenter de rassembler, et d'expliquer qu'ensemble nous sommes forts, ensemble nous serons entendus, ensemble nous ferons reculer nos "Elus".
Des syndicats importants nous ont confirmés dans le courant de la journée qu'ils viendront, nous demandons seulement une chose, un seul mot d'ordre, des banières identiques, nous n'afficherons pas nos différentes appartenances, quelles soient politiques ou syndicales, nous afficherons simplement notre volonté de sauver notre Cité.

Les 2 slogans retenus ce soir sont :

"Ensemble, Sauvons Nîmes" et "Libérons Nîmes"

C'est une grande joie pour moi, pour nous, d'enfin voir naître ce mouvement, nous y plaçons beaucoup d'espoir, et je suis convaincue que cette marche de "résistants" ne sera pas vaine, car même si demain nous n'obtenions pas ce que nous voulons, nous l'aurons après demain, nous sommes entrés en résistance pour certains depuis longtemps et aujourd'hui les résistants se retrouvent et s'unissent.

J'en appelle ce soir à vous tous et je vous demande de relayer ce message autour de vous, je vous demande quelques soient vos fonctions de convaincre et de nous rejoindre.

Les associations de commerçants (centre ville, ville active et cadereau) ont été reçus en Mairie ce vendredi, dans un élan de "bonté", la Municipalité après avoir reproché aux commerçants de donner une mauvaise image de la Ville ... a daigné donner quelques miettes mais les commerçants se sont concertés et ont décidé de maintenir la mobilisation afin qu'ensemble nous obtenions l'intégralité de nos demandes.

Nos demandes sont les suivantes :
- remise en état immédiat de la voierie afin de permettre la circulation routière et douce
- réouverture de l'ensemble des accès y compris Boulevard de Prague
- annulation du projet d'extension de la nouvelle zone commerciale côté Carré Sud
- aménagement accès Ville Active
- arrêt des travaux liés au TCSP (remise à plat du projet)
Citoyens, contribuables, étudiants, parents d'élèves, artisans, commerçants,entrepreneurs, professions libérales, salariés, retraités, nous sommes tous concernés, nous ne devons pas accepter de laisser "massacrer" ainsi notre Ville, notre avenir, aujourd'hui les premières victimes sont les commerçants, les artisans, les professions libérales ... mais demain nous serons tous concernés.
Merci par avance de votre mobilisation,
Le parcours prévu sera : Maison Carrée, Général Perrier, Place de l'Horloge, Rue de l'Aspiq, Place de la Mairie, rue Régale, Esplanade et Atria.

Sincèrement

Nimes Pour tous

Evangile de ce dimanche St Luc 10, 25-37

2011-11-25T10:02:00.000+01:00

Le bon samaritain

St Luc 10, 25-37

Pour mettre Jésus à l'épreuve, un docteur de la Loi lui posa cette question : " Maître, que dois-je faire pour avoir part à la vie éternelle ? "

Jésus lui demanda : " Dans la Loi, qu'y a-t-il d'écrit ? Que lis-tu ? "

L'autre répondit : " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même. "

Jésus lui dit : " Tu as bien répondu. Fais ainsi et tu auras la vie. "

Mais lui, voulant montrer qu'il était un homme juste, dit à Jésus : " Et qui donc est mon prochain ? "

Jésus reprit : " Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l'avoir dépouillé, roué de coups, s'en allèrent en le laissant à moitié mort. Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l'autre côté. De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l'autre côté. Mais un Samaritain, qui était en voyage, arriva près de lui, il le vit et fut saisi de pitié. Il s'approcha, pansa ses plaies en y versant de l'huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il sortit deux pièces d'argent et les donna à l'aubergiste, en lui disant : 'Prends soin de lui, tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.' Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme qui était tombé entre les mains des bandits ? "

Le docteur de la Loi répond : " Celui qui a fait preuve de bonté envers lui. "

Jésus lui dit : " Va, et toi aussi, fais de même. "

Voilà un homme blessé et laissé pour mort. Un anonyme, on ne sait pas qui il est. Arrivent un prêtre et un lévite et qui passent de l'autre coté, sûrement à cause de la loi juive qui interdit de toucher le sang sous peine d'être impur. Ils représentent la loi et les prophètes. Un samaritain, (un hérétique pour les juifs) passe et fut saisi de pitié. Il pense les plaies, y met de l'huile et du vin, le charge sur sa propre monture et le conduit à l'auberge en payant tout les frais en attendant de repasser.

Les pères de l'Eglise ont vu dans cette parabole la mission de Jésus lui même. Le bon samaritain, c'est le Christ et l'homme blessé, c'est l'humanité. Le Christ est celui qui ne passe pas loin de nous en nous laissant, mais celui qui est ému jusqu'aux entrailles. Qui nous relève de nos péchés, qui verse de l'huile et du vin pour notre purification. Qui nous charge par sa croix, et nous conduit dans l'Eglise (l'auberge) pour que nous soyons sauvés. Il donne 2 pièces d'argent, le baptême et l'eucharistie et cela en attendant son retour où le Christ rendra à chacun selon sa peine.

Le docteur de la loi avait demandé à Jésus « et qui est mon prochain ?» Jésus lui demande « Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme qui était tombé entre les mains des bandits ? » Le docteur de la loi en posant sa question se mettait au centre du monde, et ce sont les autres qui gravitaient autour de lui. En lui posant sa question Jésus renverse la problématique, « Lequel... a été le prochain ?» Le prochain est celui qui manifeste de la miséricorde et non celui qui en bénéficie. En montrant que celui qui s'est fait le prochain c'est le samaritain, le Christ invite le docteur de la loi, donc chacun de nous, à « faire de même ». Non plus a être le centre du monde, mais à devenir proche des autres par notre charité et notre prière et ainsi devenir à la manière du Christ, le prochain de ce monde qui a tant besoin de chacun.

par un moine orthodoxe de Nîmes

Fête de St Martin de Tours

2011-11-24T09:14:00.001+01:00

En ce 11 novembre selon le calendrier de nos pères, fête de St Martin de Tours, évangélisateur de la Gaulle.

Ton 4

Brûlant de zèle pour le vrai Dieu, * en moine et pontife tu l'as servi; * dans le ciel tu as trouvé la couronne des saints * et sur terre grande gloire, Martin; * pour vêtir un pauvre tu partageas en deux ton manteau, * dont tu vis ensuite le Christ revêtu; * dans les campagnes tu portas la lumière de la foi * et de tes miracles mainte ville fut témoin. *Père célébré dans tout l'univers * pour ton zèle de pasteur et ton ardente charité, * en faveur de nos âmes prie le Christ notre Dieu.

L'évolution du dogme.

2011-11-23T09:14:00.000+01:00

Dans les différences notables entre l’Église catholique Orthodoxe, et l’Église romaine, il y a certains dogmes que l’Église catholique orthodoxe ne peut reconnaître tels le filioque, l’infaillibilité pontificale, et l'immaculée conception. Ces dogmes romains sont des évolutions dogmatiques déviantes par rapport à la Tradition catholique commune de l’occident et de l'Orient, qu'on appelait l’Église indivise (c'est à dire de l’Église avant le schisme de 1054).

Pour rappel, un dogme est une vérité révélée par Dieu à l’Église pour le salut des Hommes.

St Jean le théologien

Pour l’Église romaine, la révélation se termine avec la mort du dernier apôtre et évangéliste, c'est à dire de St Jean. C'est ensuite à travers les conciles œcuméniques, les pères et des docteurs de cette Église (comme Thomas d'Aquin) que la foi va se développer. Cependant, L’Église romaine va considérer en outre que si la révélation est bien finie, à travers les âges il est possible non seulement d'expliciter les dogmes, (c'est à dire les expliquer en réaction aux hérésies), mais aussi, de développer ce qui pourrait être en germe, ou en sommeil dans ceux-ci. Ainsi, les dogmes pourront être développés plus tard. Étrangement ce genre de dogmes « développés » n’apparaissent qu'après le schisme, sauf le filioque, étant la cause du schisme. C'est ainsi qu'on trouve par exemple des théologiens romains qui arrivent à justifier l'immaculée conception à partir d'un texte d'un père de l’Église, alors que celui-ci n'en parle en fait absolument pas. A cette époque, on n'avait même pas connaissance d'une telle théorie. Lorsque les orthodoxes soulignent que les Pères de l'Eglise n'ont jamais fait aucune allusion à l'immaculée conception, les théologiens romains l'admettent mais affirment qu'il est tout de même contenu, sans quoi toute leur dogmatique s’effondrerait.

les Apôtres

Dans l’Église catholique orthodoxe, les apôtres clôturent également la révélation à la mort de Saint Jean. Cependant, contrairement à l’Église romaine, il n'a jamais été question d'une « évolution des dogmes », mais uniquement de leur explicitation. En effet, les conciles œcuméniques et les pères de l’Église, s'appuyant sur la Sainte Écriture, en un mot la Tradition, a préservé la foi contre les hérésies et les innovations, en formulant des dogmes, et en précisant ce que l’Église croyait et qui était mis en danger.

Mais elle n'est pas source d'un nouveau dogme qui n'existait pas au premier millénaire. Nous pouvons prendre l'exemple d'un enfant qui grandi et devient adulte. Cet enfant ne devient pas une nouvelle personne en grandissant, mais demeure, la même personne. C'est pourquoi le filioque, l'infaillibilité pontificale, et l'immaculé conception ne peuvent être reçus dans la foi orthodoxe. Ils n'ont pas leur source dans l’Écriture Sainte, ils ne sont défendus par aucun père de l’Église, ni par aucun des 7 Conciles œcuméniques. Ils ne répondent pas à l'adage de St Vincent de Lerins : « Dans l’Église catholique elle même, il faut veiller soigneusement à s'en tenir à ce qui a été cru partout, toujours, et par tous. »(Commonitorium I, 2)

Liturgie à Nîmes

Le Christianisme est une expérience vivante et spirituelle, et le contenu de la révélation est confiée à l’Église de génération en génération. L'expérience authentique des pères de l’Église et des saints est identique à celle des Apôtres et des prophètes. Aussi, c'est pourquoi les dogmes ou la Tradition orthodoxe n'est pas quelque chose de poussiéreux, ou d'archives de musées, mais bien une Tradition vivante et priante. La foi et ses dogmes ont leur résonance dans la vie liturgique et spirituelle. On n'imagine pas dans la foi orthodoxe, une théologie spéculative, ou scolastique, ou intellectualiste. Une théologie qui n'est pas priée, ou célébrée, n'est pas orthodoxe. La théologie orthodoxe n'est pas le produit d'une spéculation intellectuelle, mais d'une expérience spirituelle.

iconostase de Nîmes

En conclusion, l'évolution des dogmes telle qu'elle est conçue dans l’Église romaine n'est pas orthodoxe (juste et droite). Sa conception est d'ailleurs assez moderne. Elle correspond à l' introduction de la philosophie et de la spéculation dans la théologie En effet, durant le premier millénaire, aucun théologien occidental n'a une conception évolutive, mais bien au contraire s’appuie sur les mêmes critères théologiques que l'Orient. Pour un retour à une théologie orthodoxe dans l’Église romaine, il faudrait qu'elle revienne aux critères communs du premier millénaire de l’Église indivise.

« La prédication des Apôtres, et les dogmes des Pères ont imprimé une foi unique dans l’Église, qui revêtue de l'habit de la vérité qui est tissé par la théologie d'en haut, glorifie et défend la droiture du grand mystère de piété » (Kondakion de la commémoration des Saint Pères des conciles œcuméniques).

Par un moine orthodoxe de Nîmes

Fête de St Nectaire d'Egine

2011-11-22T07:46:00.000+01:00

En ce 09 novembre selon le calendrier de nos pères, fête de St Nectaire d'Egine, protecteur de notre paroisse et de notre fraternité monsatique de Nîmes.

tropaire (Ton 1)

Fidèles, honorons le Fils de la Sélibrie, le Protecteur d’Égine, la Colonne de l’Orthodoxie, l’ami véritable de la vertu, Nectaire, le serviteur inspiré du Christ apparu en nos temps. De lui jaillissent toutes sortes de guérisons pour ceux qui clament avec foi : Gloire au Christ qui t’a glorifié, gloire à celui qui t’a fait thaumaturge, gloire à celui qui par toi accorde à tous la guérison.

Hymne "Vierge pure..."

de saint Nectaire d'Egine (+ 1920)

Ô Vierge Pure, Souveraine, Immaculée et Mère de Dieu.